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Cet article rompt avec le cadre théorique dominant qui souvent décrit la République d'Haïti comme un État failli, maudit, fragile. En s'appuyant sur des entretiens et des récits de vie menés auprès de femmes haïtiennes, sur la lecture de documents de projets post-séisme concernant les femmes et des discours circulant sur elles après la catastrophe dans les espaces décisionnels, l'article analyse les liens intimes existant entre les décideurs politiques des deux sexes, les ONG et les rapports de sexe dans la société haïtienne. Cette lecture haïtianocentrée permet d'isoler une compréhension du concept de gouvernementalité et de construire le concept d'irresponsabilité saisie comme une compétence de dominant. Cette situation montre que la position traditionnelle occupée par ces décideurs dans les rapports inégalitaires dans cette société les empêche d'endosser les problèmes de la population qu'ils reportent dans les familles sur les femmes avec le concours des ONG. L'irresponsabilité de l'État haïtien doit être saisie comme une forme paradigmatique du politique, une autre forme de gouvernementalité au même titre que la responsabilité, dans un contexte où l'État refuse de manière historique d'assumer son étatisation.

L'analyse de trois récits de vie de femmes haïtiennes émigrant en Martinique et ayant recours aux sexualités transactionnelles (ST) aide à comprendre le rôle de la sexualité dans les stratégies de « normalisation » administrative et sociale des femmes les plus précaires. Chacun des récits illustre un modèle de ST : la prostitution au sens strict, le mariage comme continuité du « plaçage » existant en Haïti et les ST impliquant un partenaire ressource (voire un multipartenariat sériel). La sexualité révèle des conduites féminines complexes où, d'un côté, les femmes essaient de détourner à leur profit les règles du modèle patriarcal et, de l'autre, se heurtent au cadre normatif qui définit l'autorisé et l'interdit du féminin. Ces ST montrent que la migration ne remet pas en question les rapports sociaux de sexe et peut même renforcer la domination sur les femmes quand on considère l'articulation des rapports de « race », de classe et de sexe, et le rapport pays « développé »/« tiers-monde » qui forment une matrice de domination.

L'article analyse les correspondances et les décalages entre la pensée sur la résilience dans la littérature et la façon dont on traite de résilience en matière de développement et de sécurité alimentaire dans les projets et dans les guides pratiques d'évaluation. Six paradoxes sont soulevés à propos : de la compréhension ou de la mesure de la résilience ; de la résilience en situation de blocage ; du rôle de métaphore mobilisatrice du concept alors que son interprétation prête à controverses ; de son caractère intégrateur alors que son évaluation porte, le plus souvent, sur des composantes dissociées ; de son positionnement par rapport à la vulnérabilité ; et de la pluridisciplinarité propre au concept de résilience. On cherche comment résoudre chaque paradoxe et mieux saisir les liens entre production agricole et sécurité alimentaire des ménages ruraux dans des contextes de pauvreté, de dégradation environnementale et d'aléas multiples. On souligne ainsi ce qui singularise les travaux sur la résilience en termes d'approche et la possibilité d'une contribution originale dans le domaine du développement, avec notamment la prise en compte des points de vue en présence et un éclairage sur les irréversibilités des changements considérés.

L'attiéké est un produit agroalimentaire socio-économiquement important en Côte d'Ivoire. Face à la menace de disparition de l'attiéké originel au profit de l'attiéké industriel et du garba, l'État de Côte d'Ivoire a entamé l'inscription de l'attiéké sur la liste des indications géographiques protégées (IGP) afin d'améliorer son approvisionnement en quantité et en qualité. Le but de cette étude est d'analyser la sécurisation de l'approvisionnement de l'attiéké à la suite de son éventuel enregistrement IGP. Les enquêtes menées auprès des producteurs, commerçants et consommateurs ont fait ressortir que l'IG renforce potentiellement le pouvoir des acteurs. Ce pouvoir ne sera effectif qu'en présence d'organisations autonomes d'acteurs bien formés à la vie associative et aux enjeux au niveau des différents maillons de la chaîne de valeur.

Afin de lutter contre les discriminations liées au genre, activistes et intellectuelles féministes se sont emparées de la notion d'empowerment. Or, à la suite de sa normalisation par les acteurs du développement, dont les organismes onusiens, de nombreuses études ont critiqué les risques liés à une vision neutre, technique et dépolitisée qui ne permettrait plus une transformation des causes de la subordination. L'étude de deux organisations non gouvernementales au Bangladesh permet d'analyser comment les pratiques de l'empowerment oscillent entre lutte et cohésion sociales. Analysant les manières dont les trajectoires contournent les obstacles incarnés par les normes et les pouvoirs, l'article examine la façon dont les formes d'émancipation se construisent, en maintenant les liens avec le tissu social existant.