Contenu du sommaire : Migrations et nation : le cas italien

Parmi les migrations internes, celles des travailleurs pauvres sont paradoxalement les plus massives et les plus difficiles à étudier, puisque la documentation s'intéresse davantage aux biens qu'aux personnes, même dans la Toscane des 13e-15e siècles, une des régions les mieux connues d'Europe. Si les membres des deux extrémités de l'échelle sociale quittent leur village, les plus pauvres alimentent la croissance démographique des villes aux 13e-14e siècles, mais se déplacent de plus en plus vers d'autres campagnes au 15e siècle. Ceux qui arrivent en ville louent des maisonnettes en périphérie, expérimentent la dissolution des solidarités, mais bénéficient de l'assistance institutionnelle. Souvent engagés comme salariés du textile, dont la condition se dégrade au 14e siècle, ils sont concurrencés par des travailleurs itinérants et des étrangers. Mais les relations entre statut juridique et conditions économiques sont à approfondir, car le travail libre s'accompagne de nouvelles dépendances, la complexification de la citoyenneté rend de facto étrangers au corps social légitime les artisans et les travailleurs. Les liens entre mobilité sociale et mobilité géographique restent un chantier ouvert.

L'article porte sur les migrants ruraux des États pontificaux aux 17e et 18e siècles. Il a pour but de décrire des modèles de migration interne étroitement liés aux pratiques de mobilité circulaire. Le contexte de l'Italie pré-unitaire est particulièrement intéressant dans l'étude des migrations internes, puisqu'à la fragmentation politique de la péninsule se superpose la multiplicité des appartenances sociales et juridiques. Dans la première partie, l'article prend en considération les profils sociaux et les parcours de mobilité interne des migrants ruraux, qui se développent entre les deux pôles du travail agricole, souvent saisonnier, et du recours aux structures de welfare de Rome, une grande ville capitale. Ensuite, les vignerons, en tant que « figures de la mobilité » par excellence, seront examinés de plus près afin de dégager davantage les différenciations internes à la population des migrants ruraux, mais aussi afin de prendre en compte la réaction des autorités vis-à-vis de ces habitants à la fois mobiles et faisant pourtant partie intégrante de la communauté urbaine. Pour ce faire, l'article s'appuie sur des sources telles que les registres paroissiaux des états des âmes, les processetti matrimoniali, les fonds des hospices et des hôpitaux de la ville.

Cet article analyse les migrations saisonnières des populations montagnardes de l'Apennin septentrional à l'époque napoléonienne. À travers une approche multiscalaire attentive aux différents enjeux de l'expérience migratoire, on s'interroge sur la mobilité transfrontalière, en reliant les conditions des migrants saisonniers à l'étranger aux nouvelles contraintes bureaucratiques auxquelles ces individus sont soumis avant leur départ. Ainsi, le phénomène migratoire sera envisagé sous l'angle des rapports entre l'État, ses administrations et les populations mobiles de l'Apennin septentrional. À cet effet, on insistera sur la stratégie impériale pour le contrôle des flux migratoires saisonniers, visant à réglementer les trajectoires des migrants vers les Maremmes et, inversement, en direction du royaume d'Italie, à travers divers dispositifs de surveillance.

Les migrations internes sont un phénomène constant dans l'histoire de la péninsule italienne, avant même qu'elle ne devienne un État-nation. Entre la fin du 18e et le début du 20e siècle, le modèle migratoire évolue, passant d'une mobilité du nord vers le sud à une plus grande attractivité du nord de la péninsule.

La migration des Méridionaux vers les villes du triangle industriel de l'Italie du Nord dans les années 1960 prend souvent un caractère familial. Elle pèse donc d'un poids important sur la scolarisation des enfants, de manière préjudiciable. Les situations d'échec sont nombreuses et les parcours scolaires en sont raccourcis. Le déracinement social et culturel, l'instabilité résidentielle au sein des villes d'accueil, les distinctions de genre, les préjugés du corps enseignant et l'inadaptation des dispositifs scolaires d'accueil constituent autant de facteurs explicatifs.

Libre-penseuse, franc-maçonne, féministe, anarchiste un temps ralliée à la révolution d'Octobre : les engagements et le parcours de Véra Starkoff peuvent paraître semblables à ceux d'autres militant-e-s libertaires de la fin du 19e et du début du 20e siècles. Il en est de même de la trajectoire qui l'emmène de la Pologne occupée à Paris, en passant par la Suisse, comme beaucoup d'émigré-e-s russes. Mais elle fut également une infatigable promotrice des universités populaires, et sans doute parmi les créatrices – rares – de ce mouvement en France ; et encore l'auteure et adaptatrice de pièces de théâtre à caractère militant, éducatif et populaire (comme Nelly Roussel, Louise Michel et d'autres), d'ouvrages politiques, d'essais et d'un carnet de voyage en Sibérie... Et enfin, traductrice et commentatrice d'auteurs russes qu'elle admire ou dont elle se réclame. La manière dont elle assume des origines et une identité complexes n'est pas la moindre des questions que pose cette personnalité originale à plus d'un titre.

L'ouvrage de Gérard Noiriel, Une histoire populaire de la France, paraît aux éditions Agone en septembre 2018. Deux mois plus tard, le mouvement des gilets jaunes amorce une révolte protéiforme, notamment dirigée contre les injustices fiscales et la répartition inégale des richesses. La conjonction n'est pas seulement étonnante. Elle souligne la permanence d'une force de résistance populaire aux modes de domination des possédants. C'est donc dans ce contexte singulier que nous avons réalisé cet entretien en public avec Gérard Noiriel, à la librairie des Halles de Niort, le 14 mars 2019.