Contenu du sommaire : La prison au-delà des murs

Cet article d'une praticienne expérimentée de l'application des peines invite à une réflexion sur le sens de la peine privative de liberté. Aujourd'hui le nombre de personnes détenues est en constante augmentation alors que l'efficacité de la prison est remise en question. Or, les dernières politiques en matière pénitentiaire se focalisent sur la question de savoir comment mieux enfermer au lieu de se demander comment moins enfermer. Il faut rechercher une solution alternative à la prison contre l'idée répandue que l'enfermement est la seule sanction efficace.

L'article présente les principaux résultats d'une enquête réalisée en France auprès de personnes condamnées à des peines de probation. Partant du constat de la complexité du sens des peines, l'enquête cherche à saisir la forme spécifique de l'expérience vécue par les probationnaires. Celle-ci est éprouvée comme discordante et, si elle fonctionne malgré tout, elle induit une reconfiguration pénale de l'existence et une surcharge punitive. Les probationnaires font alors l'épreuve d'une situation fort paradoxale et sans commune mesure, dont le sens reste indexé à l'impératif d'en sortir.

Pierre Delattre, au terme d'une riche expérience comme directeur de plusieurs établissements pénitentiaires (Ensisheim, 1987-1991 ; Les Baumettes, 1992-1995) avant d'être juge de la liberté et de la détention au tribunal de Bobigny a accepté pour Les Cahiers de la justice de nous livrer une réflexion d'ensemble sur son parcours. Institution de justice, la prison doit, selon lui, incarner la devise républicaine : liberté - au moins en perspective - égalité dans l'accès aux droits - et fraternité car le criminel appartient à la condition humaine. Il évoque aussi dans cet entretien la spécificité du métier de surveillant, les moments difficiles de sa carrière mais aussi les expériences d'une prison vécue « au-delà des murs ».

Du début du XIXe siècle à la fin du XXe siècle, l'imaginaire des bagnes s'est ancré dans la culture populaire française. Qu'ils aient été portuaires puis coloniaux, structures de « correction » pour mineurs ou établissements pénitentiaires pour militaires punis, ce qu'il est convenu de nommer les « bagnes » a touché, au total, des centaines de milliers de Français. Il en est résulté des images et des Mythologies dont ont laissé trace journalistes et romanciers, paroliers de chansons et auteurs dramatiques. Sans oublier le dessin et la gravure, la photographie, puis le cinéma contribuant à former un ensemble aussi riche que complexe. Un ensemble qu'il est possible aujourd'hui d'étudier, de décrypter et d'analyser en retrouvant tout ce qui a contribué à façonner une longue mémoire aux accents tragiques.

Du début du XIXe siècle à la fin du XXe siècle, l'imaginaire des bagnes s'est ancré dans la culture populaire française. Qu'ils aient été portuaires puis coloniaux, structures de « correction » pour mineurs ou établissements pénitentiaires pour militaires punis, ce qu'il est convenu de nommer les « bagnes » a touché, au total, des centaines de milliers de français. Il en est résulté des images et des mythologies dont ont laissé trace journalistes et romanciers, paroliers de chansons et auteurs dramatiques. Sans oublier le dessin et la gravure, la photographie puis le cinéma contribuant à former un ensemble aussi riche que complexe. Un ensemble qu'il est possible aujourd'hui d'étudier, de décrypter et d'analyser en retrouvant tout ce qui a contribué à façonner une longue mémoire aux accents tragiques.

Toute activité artistique peut être considérée comme une effraction : elle témoigne que les choses ne vont pas de soi, que l'imaginaire est sujet à déconstruction. Pour la plasticienne Marion Lachaise, l'art consiste à ouvrir un champ de l'imaginaire, et à interroger l'expérience de la perception. Confrontée à la prison, système régulé et fermé sur lui-même, elle met en œuvre des conditions de production et de diffusion. Son ambition ne consiste pas à valoriser une activité culturelle, mais à faire apparaître un sujet insoupçonné. Mains, paroles, dessins, sculptures, livres, films entrent en dialogue et nous convient à questionner la représentation de soi, la liberté et l'habiter.

Les concepts de Multidoor Courthouse (palais de justice aux multiples portes) de Frank Sander et de Vanishing Trial (disparition du procès) de Mark Galanter ont depuis longtemps dépassé les frontières du procès civil. Ces concepts qui décrivaient jusqu'alors des phénomènes propres à la justice accusatoire américaine semblent avoir traversé les continents. Cet article propose de présenter l'émergence des phénomènes décrits par Sander et Galanter en Israël, en France et en Italie : les institutions judiciaires israéliennes, italiennes et françaises sont fondées sur des traditions juridiques différentes. Pourtant, ces trois systèmes se sont tournés vers des procédures flexibles adaptées aux besoins d'efficacité et de rapidité. En Israël, l'expansion du Plea Bargaining et l'intégration d'une justice aux multiples portes a remplacé le cœur de la procédure accusatoire, l'audience (trial). En France et en Italie, c'est le cœur du procès pénal inquisitoire, l'instruction, qui tend à disparaître au profit d'une diversification des réponses pénales. Ces systèmes sont confrontés aujourd'hui à des défis semblables, principalement celui de replacer l'humain au cœur de la justice pénale.

Pierre-Alain Richardot analyse un conte judiciaire cambodgien qui suggère de ce que seraient les vertus d'un « bon juge », en le comparant à d'autres contes similaires chinois et indien ainsi qu'à d'autres récits judiciaires du Cambodge. L'auteur explique en quoi cette perception du bon juge est représentative de la culture judiciaire du sud-est asiatique et plus largement de l'attitude des cambodgiens dans leur vie sociale et publique. De fait les symboles véhiculés par ce conte s'expliquent par rapport à l'histoire du pays, sa construction politique, les vertus qui sont considérées comme nobles dans l'exercice du pouvoir, mais également la structure sociale de la société cambodgienne et la place que chacun est censé y occuper.

Lors d'un Colloque qui s'est tenu à Créteil le 15 novembre 2019 1, Jean Danet s'est interrogé sur ce qu'est la notion floue de « foi du palais ». Cette notion pratique, entre déontologie et secret professionnel, s'inscrit dans les rapports quotidiens qui structurent les interactions des différents acteurs judiciaires et dans la confiance qui les lie malgré des intérêts souvent divergents. Comment la définir ? Existe-t-elle encore ? L'auteur, sur le constat d'une réflexion lacunaire de la doctrine, propose une méthode pour documenter la notion. Il présente ensuite trois exemples réels de ce que peut recouvrer la foi du palais dans les rapports entre magistrats et avocats.

Ouvrage publié en 1867, Thérèse Raquin marque un tournant dans la carrière d'Émile Zola. S'appuyant sur un fait divers survenu quelques années auparavant, l'ouvrage permet à Zola de forger sa manière de composer les romans. Il le conduit également à préciser sa vision de la littérature. Le fait est d'autant plus remarquable, s'agissant du futur maître du naturalisme, que le fantastique a la part belle dans ce roman qui lui apportera enfin la notoriété.

Mis en scène dans un climat de violence les 14 au 16 octobre 1793, le procès de Marie Antoinette a été accueilli d'abord dans le silence et la stupeur. Au fil du temps, une mémoire contrastée est apparue. À la mémoire hagiographique de la Restauration a succédé une mémoire doloriste de la reine martyre reprise par les frères Goncourt puis Stefan Zweig. La palme revient à Léon Bloy qui dans un style apocalyptique en fait une figure christique. Il en résulte une mémoire inapaisée tant pour les uns cette figure est un « mythe fondateur » et, pour d'autres, son sacrifice incarne le mal absolu, une « pure impureté » comme l'écrit Emmanuel de Waresquiel en évoquant la vision de Joseph de Maistre.