Contenu du sommaire : Rétrospectives

Le féminisme a engendré de vifs débats sur les liens intimes entre lutte politique et production du savoir, ainsi que sur le problème de dés/incarnation de la vérité et de la méthode scientifiques. Cet article aborde plus précisément la pensée du positionnement féministe et la stratégie consistant à récupérer les voix de femmes historiquement réduites au silence. Nous mettons au jour la façon dont cette stratégie a été mise en œuvre et ses liens cruciaux avec les questions de l'expérience et du pouvoir. En mobilisant la figure d'Antigone, notamment pour montrer en quoi des revendications telles que celles de femmes exigeant de pouvoir agir conformément à la loi de Dieu (comme c'est le cas par exemple au sein des débats sur le foulard) obligent à repenser le caractère situé du savoir.

Cet article évoque le parcours du réseau francophone et pluridisciplinaire ‘État et rapports sociaux de sexe'. Né à la fin des années 1980, ce dernier a contribué à faire progresser la réflexion sur la dimension sexuée de la citoyenneté. Trois concepts furent au cœur de ses travaux — l'État, les politiques sociales et la citoyenneté. Sont évoquées ici les principales approches théoriques qui, sur ces thèmes, ont marqué le champ des sciences humaines, ces dernières décennies. L'article souligne l'importance conférée par les membres du groupe à la nécessité de contextualiser le propos, que ce soit dans une optique historique, spatiale ou temporelle. Il fait le point sur les déplacements d'analyse liés à ces notions, en lien avec la place des mouvements sociaux qui luttent pour l'accès aux droits à la citoyenneté.

Partant d'écrits et de propos d'auteures de référence au sein des études féministes françaises, cet article s'efforce de reconstituer un débat qui n'a jamais eu tout à fait lieu en France, alors qu'il a pu se développer dans d'autres pays (e.g. la Grande-Bretagne et les États-Unis), concernant la légitimité d'envisager la sexualité comme un objet pertinent de l'enquête sociologique et comme une problématique liée de façon spécifique aux conceptualisations féministes. Après avoir exposé les réticences raisonnées et historiquement situées, qui ont été développées en France à l'encontre de l'inclusion de la pensée de la sexualité dans la pensée du genre, on défendra l'intérêt épistémologique et politique de leur articulation.

Le travail a constitué un objet privilégié des premières recherches académiques sur les rapports sociaux de sexe en France et les ‘études genre' y sont restées marquées par cet héritage. Peut-on affirmer pour autant que les dimensions sexuées du travail sont désormais intégrées au cœur de la sociologie du travail et que les spécialistes du genre y sont reconnu·e·s à part entière ? Pour répondre à ces questions, nous proposons une analyse comparative de l'évolution du nombre d'articles consacrés au ‘genre du travail' dans deux revues de sociologie du travail en France et en Grande-Bretagne. Nous montrons que la part de recherches portant sur les dimensions sexuées du travail à trouver place dans ces revues est beaucoup plus réduite en France qu'outre-Manche, et ceci tout au long de la période étudiée. La ‘cécité au genre' qui perdure au sein de la sociologie du travail en France n'occulte pas seulement la réalité laborieuse des femmes de ce pays, elle invisibilise et marginalise également les (femmes) spécialistes du genre au sein de ce champ académique

L'‘homonationalisme' désigne l'inclusion de l'homosexualité dans le discours national produit notamment par les États-Unis dans leur « guerre contre le terrorisme », proclamant la supériorité sur les autres d'une civilisation qui aurait aboli toute oppression sexuelle — alors même que les homosexuel∙le∙s de ce pays continuent de souffrir de discriminations et d'une oppression directement liée à leur sexualité. Opposant les identités gay et musulmane, du même coup, ce discours fait de l'homosexualité une réalité blanche. L'article montre que ce type d'opposition et de création d'un sentiment d'exceptionnalité sexuelle (national et blanc) n'est pas l'apanage des seuls militaires et stratèges états-uniens, mais concerne aussi de nombreux milieux progressistes, associatifs et académiques, y compris féministes et queer.

Dans les années 1950 à 1970, les mouvements populaires familiaux et de la jeunesse ouvrière chrétienne féminine ont été des moyens par lesquels des femmes de la vallée sidérurgique de la Fensch, souvent peu dotées scolairement, se sont mises en action collectivement et individuellement. Bien qu'ancrés dans la complémentarité des rôles de genre, ces engagements ont permis l'émergence d'une voix féminine dans ce bastion masculin et ont conduit certaines d'entre elles sur les voies de la politisation. L'article explore ainsi les parcours biographiques singuliers de ces femmes qui ont impulsé une dynamique aux rapports de genre privés et publics de cette région.

Si la reconnaissance légale de la justice indigène reste une composante majeure de la démocratisation en Amérique latine, il se trouve que la loi coutumière n'est pas forcément favorable aux femmes. En Équateur, en 2008, les Amérindiennes ont saisi l'opportunité offerte par la tenue d'une Assemblée constitutionnelle, pour revendiquer l'intégration de l'équité de genre dans la loi coutumière. Ainsi, le soutien apporté par ces femmes à la justice indigène non seulement propose une configuration démocratique nouvelle, plus diverse, mais il constitue également un véritable défi pour les conventions existantes en termes de pratiques citoyennes. Pour saisir en quoi les femmes peuvent avoir intérêt à ce pluralisme légal, et quel impact ce dernier a sur l'État, cet article revient sur le paradoxe de la difficile alliance entre féministes et Amérindiennes ainsi que sur la question de l'accessibilité des systèmes de justice coutumière.