Contenu du sommaire : Papiers pour tous ou tous sans papiers !

Peut-on opposer un contrediscours face à la déferlante réactionnaire qui se traduit jusque dans les urnes ? Ne pourrait-on, en s'inspirant de Derrida, proposer une « politique de l'hospitalité » consistant en « une ouverture inconditionnelle des frontières à leur remise en cause » ?

Il est tentant de croire que la mondialisation a provoqué l'érosion des frontières. Cependant, les frontières, loin de disparaitre, se multiplient à mesure qu'elles se dématérialisent. Plus qu'une barrière, la frontière devient un filtre, produisant des catégories de migrants.

Derrière la « gestion » de l'immigration, deux tendances participent à renforcer le dispositif de contrôle : l'infériorisation en droit des étrangers et la « raison humanitaire ». Comme l'illustre bien l'exemple des centres fermés, les politiques d'« humanisation » occultent les rapports de pouvoir, et ce faisant, contribuent à rendre acceptable la criminalisation des étrangers.

On observe l'accroissement de la place du pouvoir judiciaire dans le champ de la migration familiale. Comment l'évolution du cadre légal relatif au regroupement familial a-t-elle favorisé ce phénomène ? Comment les familles, les administrations, les avocats, les associations font-ils face à cela ?

Les procédures d'asile reposent sur un tri des réfugiés et donc sur une catégorisation. La vérification des critères de catégorisation impose une série d'épreuves et de questionnements intensifs, qui transforme la procédure en un « test de résistance au stress ». Témoignage et analyse.

Face aux impasses de l'Europe Forteresse, la liberté de circulation et d'installation fait son chemin dans les sphères militantes et académiques. Un projet stimulant pour la réflexion progressiste, qui comporte ses zones d'ombre.

Cet article, sous forme d'un dialogue, à partir d'une brève contextualisation de la situation à Malte relative aux migrations, aborde, d'une part, des questions concernant l'engagement des chercheurs et, d'autre part, des questions relatives au racisme ordinaire et aux violences d'État.

Lampedusa est érigé en « modèle d'accueil ». Mais dès lors que l'on s'intéresse aux revendications portées par les mobilisations de migrants détenus sur l'ile, une autre réalité apparait. Le « modèle Lampedusa » repose, en effet, sur la construction d'une figure imaginaire du migrant et sert à légitimer les politiques militaro-humanitaires avec le respect des droits humains.

Le succès du jeu Pokemon Go ! a provoqué une multitude de commentaires durant l'été 2016. Ceux-ci ont pour une large part ressassé de vieilles antiennes, qui posent problème en ce qu'elles empêchent une approche compréhensive des pratiques sociales. Lorsqu'on quitte le domaine du « discours moraliste » sur « les jeunes et le jeu » se posent pourtant de véritables questions collectives, qui touchent aux fondamentaux du droit, de l'ordre social qu'il sanctionne et contribue à reproduire, et des usages institués des biens publics.

Le succès de la mouvance du développement personnel serait, pour ses critiques, le signe d'une société individualiste. Pour ses partisans, elle est un formidable espoir de changement. Les premiers accusent les seconds de naïveté, qui leur renvoient leur caractère frileux voire conservateur. Chacun est à sa place, et le carrousel peut continuer à tourner. N'y a-t-il pas cependant moyen d'apprendre du succès du développement personnel sans le condamner à l'avance et sans pour autant en être un aficionado ? Quelle est cette société dans laquelle, face à un problème individuel, mais aussi désormais face à des questions majeures de société, il paraît sensé et efficace d'ouvrir un livre qui vous commande de travailler sur vous-mêmes ?