Contenu du sommaire : Agricultrices

Dans cet article, Clotilde Lemarchant et Pauline Seiller s'entretiennent avec Rose-Marie Lagrave, sociologue et directrice d'études honoraire à l'École des hautes études en sciences sociales, qui, dès les années 1980, a contribué au lancement de recherches sur les agricultrices, croisant sociologie rurale et sociologie des rapports sociaux de sexe. Rose-Marie Lagrave revient sur sa trajectoire et explique la façon dont les sciences sociales, tout comme le mouvement féministe, rendent plus ou moins visibles certaines catégories de population.

Par une approche compréhensive des réponses à l'enquête par questionnaire menée par la Fédération nationale d'agriculture biologique et l'Agence Bio en 2018, le présent article s'attelle à donner à voir les agricultrices bio au travers de leur rapport – complexe et ambivalent – à leur travail sur leurs exploitations. Leur demande d'activités techniques, mécaniques, en plein air, contraste fortement avec la résistance d'une division sexuelle du travail qui leur attribue classiquement d'autres rôles, comme la gestion des papiers qu'elles rejettent massivement. Elles ne se projettent pas plus que cela dans les « nouvelles » activités de diversification telle la vente en « circuit court ». Se vivre agricultrice bio aujourd'hui semble donc impliquer une revendication complète des prérogatives de la figure du chef d'exploitation, en remettant en cause la division sexuelle traditionnelle du travail agricole.

Cet article s'intéresse aux fondements familialistes des pratiques parentales et domestiques promues par les agricultrices. À la fois ressource identitaire et levier d'expression politique pour des femmes professionnellement déclassées au sein de l'espace agricole, l'adhésion à une stricte division des rôles sexués est moralement défendue et collectivement prescrite. L'immersion auprès de groupes de développement agricole féminins et la réalisation d'entretiens avec leurs participantes donnent ainsi à voir une quête de respectabilité bâtie sur la promotion d'une morale familiale et le respect des normes de genre. En se faisant les porte-voix d'un ordre familial et d'un modèle culturel agricole présumé authentique et vertueux, les agricultrices inventent ainsi des formes honorables d'engagements qui, sans être ouvertement contestataires, n'en sont pas moins défensives.

Cet article analyse les conditions de politisation des femmes rurales dans leur rapport à la terre, comme territoire, comme objet de travail et de soins. À partir d'une démarche socio-historique, le mouvement des femmes rurales est appréhendé dans ses liens avec les luttes pour la terre passées et présentes. Fondée sur l'étude de cas de l'assentamento Maceió, dans le Nordeste du Brésil, l'analyse explore l'articulation du travail productif, militant et de care. Trois axes sont présentés : le croisement de l'histoire locale avec l'histoire coloniale, patriarcale et néolibérale ; les conditions de politisation et l'organisation du travail militant et de care à l'échelle d'un groupe de femmes rurales ; la dimension politique du travail productif imbriqué au travail de care socio-environnemental. Ces axes permettent de rendre compte d'une série de stratégies paysannes pour se réapproprier le territoire et construire un projet de résistance/r-existence.

Dans la littérature scientifique, la perpétuation de la domination masculine en agriculture s'analyse notamment au prisme du divorce. À partir de deux études de cas issues d'une revue de presse (dans le quotidien Ouest-France), cet article propose des questions de recherche quant aux rôles de différentes espèces de capitaux et des effets de contextes dans l'atypicité d'agricultrices séparées de leurs conjoints et qui demeurent à la tête de l'exploitation familiale. Contrairement à d'autres néorurales, elles semblent parvenir à déjouer certaines normes de genre en agriculture, malgré une domination masculine qui perdure.

Au cours de la révolution tunisienne, démarrée fin 2010, les rapports sociaux de sexe sont redéfinis par la participation massive des femmes aux protestations. Dans ce contexte, une lutte d'ouvrières, singulière tant par sa durée que par ses modes d'organisation et d'actions, se déroule de 2011 à 2014 dans une filiale d'une multinationale française. Pour faire face aux conditions de travail déplorables : humiliations, harcèlements sexuels, horaires extensifs, etc., les ouvrières s'organisent sous la bannière de la principale centrale syndicale du pays, l'Union générale tunisienne du travail. Quasi exclusivement féminin, le syndicat de base, en privilégiant un fonctionnement et des modes d'action inclusifs et peu hiérarchisés, libère la parole et permet de déplacer les lignes du genre. Centrée sur les deux leadeuses syndicales dotées de dispositions à l'engagement qui se réactualisent et se transforment au contact de l'événement, cet article montre aussi comment sont mobilisés des registres d'action divers du fait du rapport ambivalent de la lutte aux structures syndicales et de sa radicalisation face à une répression patronale de plus en plus dure.