Contenu du sommaire : Écologie et christianisme en politique

La publication du rapport sur le rôle de la France lors du génocide des Tutsi, rédigé sous la direction de Vincent Duclert, a remis en lumière ce qui fut le dernier génocide du XXe siècle. Les débats qui l'ont accompagnée manifestent les ambiguïtés de la politique africaine de la France et les dysfonctionnements des organes de l'État dans la gestion d'une crise d'une extrême gravité. La récente visite au Rwanda du président Emmanuel Macron marque une étape décisive dans un processus de réconciliation.

Hélène Dumas a travaillé pendant de nombreuses années sur les récits écrits par des orphelins et orphelines rescapés du génocide. Ces témoignages d'enfants permettent de commencer à ressentir ce qui semble dépasser toute représentation. Cela questionne aussi la possibilité de mettre en mots une histoire souvent présentée comme « indicible ».

Pierre Hurmic est maire de Bordeaux depuis 2020. Son itinéraire est fortement marqué par la rencontre de Jacques Ellul et sa critique du « système technicien », y compris dans le champ politique. Cela l'a conduit à s'engager dans la mouvance écologiste, tout en gardant sa liberté de parole. S'y ajoute un héritage chrétien, sous l'influence de Charles Péguy et de Simone Weil, où l'ouverture verticale à la transcendance croise l'engagement concret dans le quotidien.

Depuis plusieurs années, que ce soit dans le champ de la médecine, ou dans ceux de l'écologie ou du monde des entreprises, on a vu apparaître une nouvelle pratique philosophique : la philosophie de terrain. Après en avoir analysé ses différentes caractéristiques, Jean-Philippe Pierron s'entretient avec Baptiste Morizot, philosophe et pisteur de loups.

Les adolescents sont sensibles aux thèses complotistes. Mais, plutôt que de s'empresser d'en démontrer la fausseté, ne vaut-il pas mieux essayer de comprendre ce qui se joue ? Un professeur de philosophie a ouvert le dialogue avec ses élèves. Il apparaît alors que l'adhésion à ces thèses est une affaire de « rôle » que l'on se donne pour adopter une contenance, afin de se valoriser socialement. Il y entre une part de jeu, révélateur d'une quête de soi dans un monde aux autorités brouillées. Les thèses complotistes sont bien le produit de notre époque.

Estimé à sa juste valeur, le « complotisme » actuel n'est peut-être pas un phénomène aussi inquiétant qu'on le dit. Ni grave ni futile, il pourrait n'être que le symptôme d'une quête désespérée de sens. Si on veut éviter de mépriser le « peuple imbécile » quand il se plaît à s'imaginer des conjurations partout, on n'entend pas davantage l'excuser ou fournir une légitimité politique à ses accusations hasardeuses. En contestant la pertinence du mot « complotisme », notre intention, dans cet article, est de diminuer l'importance de la réalité que ce mot désigne et à laquelle il ne renvoie que pour la dénoncer.

Récemment décédé, Hans Küng (1928-2021) aura profondément marqué la théologie catholique du XXe siècle. Ses conflits avec Rome ne doivent pas dissimuler ses apports à la pensée chrétienne. Il a su présenter l'essentiel du christianisme dans un langage clair. Son investissement dans le dialogue interreligieux se voulait au service de la paix.

Armé d'une lucidité radicale, blessé par tant d'années de solitude et d'exil intérieur dans son propre pays, l'écrivain romancier essayiste Boualem Sansal ne cesse d'éprouver à vif la rudesse, le tragique et l'absurde de l'enfermement des systèmes étatiques politico-religieux de l'Algérie d'aujourd'hui. Tout au long de cet entretien, il esquisse les lignes de tension et de résistance de son cheminement personnel, sa passion pour l'ascèse et l'écriture, ses convictions, ses rares admirations et sa vision d'un avenir qu'il entrevoit aussi sombre que périlleux.