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Cet article porte sur la représentation des marges de la Chrétienté au travers de quelques sources narratives de la fin du Moyen Âge. Les zones de contacts entre le christianisme latin et d'autres religions sont perçues de manière très ambiguë, à la fois bastions de la Chrétienté et sources potentielles de subversion. Avec comme points de départ l'assassinat de Pierre Ier de Castille et celui de Louis d'Orléans, l'on s'intéresse à la manière dont sont représentées la Castille, Chypre et la Hongrie, sans oublier la Lombardie, assimilée pour les besoins de la cause à une nation « périphérique ». À l'imaginaire héroïsant et exotique de la croisade se mêlent un certain nombre de stéréotypes négatifs, utilisés pour frapper un gouvernement d'illégitimité, tels que la tyrannie, l'hérésie, l'apostasie, la sorcellerie et la trahison.

Les premiers mystères de la Passion en langue vernaculaire posent avec acuité la question du genre dramatique et de son éventuelle performance. Reprenant la question des vers dits narratifs insérés dans une forme dialoguée coulée dans le moule de l'octosyllabe, l'article interroge la poétique du théâtre en inscrivant dans son analyse le support matériel où est consignée la Passion du Palatinus (Vatican, BAV, Pal. Lat. 1969) et son contexte littéraire interne où le miracle marial précède la Passion. Du fait de sa composition dramatique et de sa trame versificatoire, plusieurs caractéristiques formelles rapprochent le mystère de la Passion du roman, comme la brisure du couplet octosyllabique, frayant ainsi la voie à leur corrélation poétique cristallisée dans le personnage de Marie qui conjugue tradition spirituelle et filiation textuelle par l'intermédiaire des romans cycliques à sujet sacré où la Passion des jongleurs, l'hypotexte du drame, s'insère, et dont la forme marque l'écriture des premiers jeux religieux du xive siècle.

Ce dossier revient sur l'attribution du surnom occitan de « Trencavel » que la lignée des vicomtes de Béziers, de Carcassonne, d'Albi et du Razès a adopté du XIe siècle jusqu'à leur disparition de la scène politique à la fin du XIIIe siècle. La construction sémantique de ce qualificatif nous amène à le traduire et à le comprendre comme l'équivalent de « Tranchetoison ». L'analyse des sceaux et de l'héraldique, dont ces derniers sont porteurs, permet de déterminer l'adoption et la figuration d'une étoffe de vair dans l'emblématique parlante des princes de la fin du XIIe siècle (vers 1180), mise en code du nom qui évolue dans le temps lorsque la croisade contre les Albigeois (1209–1229) provoque une césure dynastique. Les prétentions de l'héritier à recouvrer les domaines de ses ancêtres s'accompagnent d'une modification formelle des armes paternelles avant que le roi de France ne procède lui-même à un changement de fourrure pour signifier la dévolution du domaine vicomtal au souverain Louis IX, ainsi que la fin de la geste héroïque des « Tranchetoison ».

Cet article propose l'étude philologique de deux ballades (77 et 71 I) du codex musical « de Chypre » (ms. Turin, BNU, J.II.9) qui présentent respectivement la réécriture de deux chansons courtoises remontant à une époque comprise entre la fin du XIIe et le troisième quart du XIIIe siècle : Ire d'amors qui en mon cuer repaire de Gace Brulé et Se j'ai chanté sans guerredon avoir de Robert de Castel. La comparaison des pièces « chypriotes » avec ces poèmes met en lumière les techniques d'insertion citationnelle et de remaniement adoptées par leur auteur, en offrant quelques renseignements sur les sources qu'il aurait pu consulter. En effet, l'examen des variantes permet d'avancer l'hypothèse que le compositeur s'est fondé sur une copie des chansons proche de celle qui a été transmise par le chansonnier lorrain U, en invitant à supposer qu'il avait des contacts avec le nord-est de la France ou qu'il en était même originaire.

Le duc de Basse-Lotharingie ou Lothier Godefroid de Bouillon, décédé en Terre Sainte en 1100, sera remplacé à la fin de l'année suivante par le comte Henri de Limbourg qui, pourtant, venait d'être sévèrement châtié pour s'être rebellé contre l'autorité impériale ! Cet épisode politique étrange, à première vue, mérite à coup sûr une analyse précise en vue d'une explication qui, pensons-nous, devrait apporter un éclairage, sinon neuf, du moins mal connu, sur la politique du plus célèbre des souverains germaniques de la maison salienne.