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Cet article contribue au débat sur les transferts de connaissances transnationaux au sein de l'histoire de l'architecture, au-delà des flux d'expertise anglophones, francophones, ou bilatéraux sur lesquels se sont principalement focalisés les historiens de l'architecture. L'article retrace le processus de conception sur plusieurs sites d'un hôpital colonial pour Européens, implanté à Coquilhatville, au Congo Belge. On souligne combien, de Bruxelles à la capitale Léopoldville, et jusqu'à la lointaine ville de Coquilhatville, le modèle de l'hôpital occidental a subi de multiples transformations. Un nombre étonnamment important d'acteurs extérieurs au domaine de l'architecture (des administrateurs, des ingénieurs, et en particulier, des médecins) ont contribué à sa conception. L'expertise de la métropole ne fut pas la seule utilisée pour « traduire » ce modèle d'hôpital occidental dans la réalité du climat tropical et des inégalités coloniales. Profitant de la position du Congo belge au carrefour du monde colonial, on s'est également appuyé sur d'autres sources : retours d'expériences de voyageurs, missions coloniales de recherche, contacts personnels directs avec d'autres administrations coloniales. En faisant émerger ces expertises alternatives, l'histoire de la Clinique de Coquilhatville révèle comment l'architecture coloniale (des hôpitaux coloniaux) n'était pas seulement le résultat d'une “exportation” directe bilatérale mais le produit d'un réseau plus complexe d'échanges de connaissances, qui transcende les frontières linguistiques et impériales conventionnelles, et que les historiens de l'architecture n'ont pas suffisamment pris en compte.

Cet article traite de la fondation de l'université jésuite Saint-Joseph à Beyrouth en 1875 sous et de sa double allégeance à Rome et à la France. Généralement considérée comme un projet français, la mission jésuite s'appuie de fait davantage sur les instances supranationales de la Congrégation et ses réseaux, que sur les moyens de l'Empire français. S'interrogeant plus précisément sur comment les Jésuites réussirent à construire un complexe urbain si imposant dans une cité régie par la loi Ottomane, il apparait que les notions d'empire et de nation étaient moins restrictives au xix siècle. Implantés simultanément dans plusieurs quartiers et sphères d'influence, les Jésuites purent manœuvrer et assurer la survie de leur projet. Opérant en marge de ce qui constituait le pouvoir “étranger” ou “colonial”, les Jésuites ont consolidé leurs positions dans la ville ; leurs constructions devant plus tard s'intégrer et servir de base aux intérêts coloniaux français. Le cas de l'université Saint-Joseph permet ainsi d'appréhender l'architecture coloniale non comme une extension du pouvoir colonial mais comme une condition de son avénement.

Cet article analyse les inégalités de développement en matière d'architecture observées entre les états membres du Comecon (Conseil d'aide économique mutuelle) et la Mongolie socialiste (membre du Comecon depuis 1962). Ces échanges intenses, multilatéraux, et coordonnés sur la durée ont contribué de manière décisive à former la “base technique matérielle” du secteur de la construction dans la Mongolie de la Guerre froide, y compris les institutions de planification et la production industrielle de matériaux de construction. En se basant sur des archives et des recherches, ainsi que sur des entretiens en Mongolie, en Russie, en Allemagne et en Pologne, les auteurs définissent trois enjeux qui ont orienté les priorités, motivations et aspirations des professionnels impliqués : l'intégration des industries mongoles de la conception et de la construction au sein d'un réseau constitué d'organisations en charge des processus d'urbanisation ; l'adaptation des apports extérieurs aux conditions du terrain ; et la collaboration accrue de la Mongolie avec l'Union soviétique et d'autres acteurs est-européens. On étudie la façon dont ces acteurs ont poursuivi, exploité et parfois contesté la politique économique du Comecon, et comment ils ont négocié des retours sur investissement spécifiques. Au-delà de la Mongolie, ces trois enjeux s'avèrent pertinents pour étudier l'architecture au sein du monde socialiste et la compétition qui a opposé les régimes des pays en voie de développement au cours du vingtième siècle.

La recherche d'une architecture qui reflète l'identité nationale durant la période de la République (1911-1949) en Chine est bien documentée, en particulier l'émergence de styles hybrides associant des formes chinoises simplifiées avec des éléments relevant de la typologie occidentale. Cet article étudie la transposition du nationalisme architectural né dans la Chine des années 1920-1930 dans le Chinatown de New York durant les années 1940-1950, au service de la République de Chine (ROC) et de son parti le Kuomintang (KMT). L'architecte sino-américain Poy Gum Lee (1900-1968), seul membre de la première génération d'architectes chinois à être né aux Etats-Unis, contribua à ce transfert. Son retour à New York en 1945 après vingt ans passés en Chine, coïncida avec un moment clé des revendications culturelles et politiques des ROC/KMT et de la construction de l'identité sino-américaine. En 1946, Lee est engagé pour diriger le Chinese Building Project (CBP), financé par le ROC pour se promouvoir en tant que gouvernement légitime de la Chine au travers de réalisations incarnant la culture chinoise. Loin de renforcer le ROC, le CBP et un autre projet ROC contemporain, le China Village Plan, destiné à éradiquer les taudis et déployé sur fond de réforme de l'immigration américaine et de paranoïa anti-communiste, contribuèrent paradoxalement à l'affirmation de l'identité sino-américaine.

Des études récentes ont souligné combien la confrontation des styles architecturaux au Vietnam aux périodes coloniales et post-coloniales avait donné lieu à des formes hybrides qui ne respectent pas les dichotomies habituelles entre tradition et modernité, local et global, colonisé et colonisateur. Dans cet article, ce raisonnement est appliqué aux constructions tropicales au Vietnam utilisant la ventilation naturelle ou l'air conditionné. Ces bâtiments incarnent une forme hybride de confort tropical qui illustre les liens étroits entre naturel et artificiel, ouvert et fermé, technique et social. Le confort apparait comme un processus de négociation entre le climat, le bâtiment, et ses occupants, dans un contexte socio-politique. On retrace brièvement l'utilisation historique des claustras et de l'air conditionné, avant d'examiner plus particulièrement deux bâtiments à Saïgon : le Palais de l'indépendance (Ngô Viết Thụ, 1966) et l'Ambassade des États-Unis (Curtis and Davis, and Adrian Wilson and Associates, 1967). En conclusion, on observe comment la compréhension historique du confort tropical au Vietnam nous incite à nuancer une approche essentiellement politique de l'architecture récente du pays.