Contenu du sommaire : Blanchité et migrations vers les outre‐mer

Que signifie incarner l'État à Mayotte lorsque l'on est natif·ve de l'ancienne métropole coloniale et catégorisé·e comme blanc·he ? Et comment se positionnent les fonctionnaires métropolitain·es en poste dans ce territoire demeuré sous la souveraineté française lors des décolonisations du XXe siècle et devenu département d'outre-mer en 2011 ? Pour présenter les parcours d'agent·es muté·es depuis l'Hexagone, nous mobilisons la notion de blanchité, et montrons que les avantages structurels dont ils et elles bénéficient dans la poursuite de leurs carrières s'articulent à des privilèges symboliques fondés sur la race. Alors que la hiérarchie administrative est marquée par une forte ségrégation verticale, la posture faite d'extériorité vertueuse des agent·es métropolitain·es vient renforcer leurs positions dominantes au sein des services de l'État, tandis que diverses formes de disqualification contribuent parallèlement à l'exclusion des Mahorais·es, natif·ves de l'île, des postes les plus qualifiés. La blanchité constitue ici une propriété sociale discriminante, au sein d'un État postcolonial pourtant réputé aveugle à la race.

Successeur du dispositif de Volontariat à l'aide technique, le Volontariat de service civique (VSC) encourage l'investissement de jeunes diplômé·es dans des missions hors du droit du travail au sein des administrations déconcentrées de l'État français dans les départements ultramarins. Précaires, au sens où ils et elles ne sont pas stabilisé·es dans l'emploi avant leur départ, la majorité de ces volontaires sont originaires de la France hexagonale. Une enquête à partir d'entretiens réalisés en Guadeloupe permet de penser l'usage de ce programme par les administrations, qui cherchent à faciliter la mise en place de politiques publiques sans faire appel à des fonctionnaires titulaires et contractuel·les. De fait, par une procédure floue et discriminante, le VSC participe à l'exclusion des Guadeloupéen·nes, tout en confiant à de jeunes Hexagonaux·les la prise en charge des enjeux environnementaux de l'île. À partir de cette situation inégalitaire, au fondement de l'« exceptionnalité ultramarine », ces « quasi-expat » découvrent et construisent leur blanchité, tant dans les hiérarchies professionnelles que dans leur mode de vie, contribuant à la fois à la reproduction de l'État français en outre-mer et à leur propre insertion professionnelle.

Tandis que les acteurs du débat politique local voyaient le processus de départementalisation de 1946 tantôt comme une forme originale de décolonisation, tantôt comme un prolongement de la domination coloniale sous d'autres formes, la Martinique – de même que l'ensemble des « outre-mer » – a vécu d'importantes transformations sociales. Le niveau de vie s'est élevé, les infrastructures se sont modernisées, et surtout, la politique de migration organisée via le Bumidom a durablement transformé le territoire, faisant des circulations entre l'île et l'Hexagone une expérience partagée par la majorité des familles martiniquaises. Quelles sont aujourd'hui les conséquences de ces circulations migratoires sur les formes d'identification et d'assignation raciales ? Dans cette île marquée par des représentations et des hiérarchies socio-raciales héritées de l'histoire, et alors que les départs « outre-la-mer » demeurent fréquents pour les Martiniquais, il convient d'analyser les nouvelles façons d'être blanc·he ou noir·e.

J'explore la façon dont les femmes britanniques expatriées à Hong Kong en période postcoloniale ont recours aux notions de nationalité, de blanchité et de genre dans la construction et la manifestation de leurs identités. Devenue colonie britannique au milieu du xixe siècle, Hong Kong a été rétrocédée à la Chine en 1997, pour être ensuite constituée en « région administrative spéciale ». Aujourd'hui, les rouages administratifs de l'Empire disparaissent et emportent avec eux les conceptions de la race et de la nationalité. C'est donc l'occasion pour les Britanniques blancs de réviser les discours et les subjectivités de la blanchité, mais ils le font de manière hétérogène. Dans une perspective poststructuraliste féministe, je montre comment quatre migrantes britanniques manifestent leur britannicité et leur blanchité genrées dans ce paysage en mutation. Les modèles de positionnement sont différents et variés, chacune d'elles ayant plus ou moins recours à ces notions pour redéfinir ou remettre en question la mémoire des relations établies par l'impérialisme.

Dès le début de la guerre civile au Soudan du Sud, une logique d'ethnicisation a été mise en place qui a abouti à une polarisation identitaire, notamment dans la région d'Équatoria-Occidental. De nouveaux régimes identitaires portés aussi bien par le gouvernement que par les groupes d'opposition, mais sur la base de critères différents, ont ainsi bouleversé la vie et les pratiques quotidiennes des habitant·es de cette région. Ce sont la configuration inédite de ces régimes identitaires et leur interaction qui définissent les dynamiques d'ethnicisation visibles dans les pratiques de contrôle et de surveillance, ainsi que dans les épisodes de violence, mais aussi dans les comportements individuels et collectifs qu'elles génèrent. Il convient donc de rendre compte, d'une part, de ces régimes identitaires, à travers les catégorisations utilisées et les logiques de hiérarchisation adoptées, d'autre part, des processus par lesquels l'ethnicité est devenue dans le conflit une affiliation politique et un critère de réorganisation de l'espace social et politique.

Quel est le rôle des États membres dans le Groupe d'experts intergouvernemental sur l'évolution du climat, organisation connue généralement pour les scientifiques de renom qui participent à ses évaluations globales des connaissances sur les changements climatiques ? En combinant les approches des études des sciences et des techniques et de la sociologie des organisations internationales, je propose tout d'abord une analyse détaillée de la manière dont les États membres du GIEC influencent les activités de l'organisation. Je montre en particulier comment cette influence se décline lors de la définition des plans des rapports et de l'approbation de leurs résumés politiques. Je reviens ensuite sur la façon dont la négociation entre auteurs et représentants des États membres façonne le texte des rapports du GIEC et sur les implications de ces pratiques sur le cadrage de la crise climatique. Ce faisant, je montre la pertinence d'une étude des groupes d'experts intergouvernementaux en tant qu'organisations internationales.