Contenu du sommaire : Recherche en sciences humaines sur l'Asie du Sud-Est

Dans les décennies 1980 et 1990, l'Indonésie a connu un renouveau islamique, dont l'impact sur la vie des femmes est analysé à partir du discours de leaders musulmanes de diverses organisations, qui déclarent se trouver aujourd'hui face à un conservatisme accru. Ce sont les milieux musulmans pratiquants qui réagissent avec le plus de fermeté, rejetant le tchador ou exigeant le droit de ne pas porter le voile. Parmi les femmes en faveur du foulard, on trouve deux discours : l'islam réformiste perçoit le foulard comme une garantie de vie vertueuse, tandis que l'islam traditionaliste l'apprécie comme un nouvel élément de coquetterie. Quant à la polygamie, la majorité des leaders interviewées la mentionnent comme une règle intouchable de l'islam, dont on se réjouit cependant qu'elle ne touche pas sa propre famille.

Cet article s'intéresse aux versions filipinisées des notions ibériques de compadrazco (parenté rituelle) et de delicadeza (noblesse des actes et importance de l'apparence de vertu publique dans les questions de conflit d'intérêt) dans la culture politique des Philippines tout au long du xxe siècle. La persistance de ces notions a dépendu dans une large mesure de leur adaptation à la culture dominante de “politique de parenté”, caractérisée par l'usage du pouvoir poli­tique au bénéfice du groupe de parenté. Le compadrazco se développa grâce à sa compatibilité avec la politique de parenté, tandis que la delicadeza, bien que préservée comme un idéal, fut marginalisée, à la fois dans le discours et la pratique.

Pays fortement contrasté et enclavé, le Laos abrite entre quarante et soixante ethnies, dont le groupe majoritaire, les Thaï Lao (Lao Loum), qui a toujours détenu le pouvoir. La Constitution de 1991 consacre, pour la première fois, le caractère pluriethnique de l'État et la notion de peuple pluriethnique. Elle accorde un vrai statut juridique aux minorités, leur reconnaissant en particulier le droit à la différence culturelle. Malgré l'absence de toute institution où les minorités seraient représentées en tant que telles, l'analyse lexicale de la loi fondamentale atteste de l'attention portée par le constituant à ce problème. Mais entre les intentions du constituant et la réalité politique, qu'en est-il ? Si la représentation des minorités dans l'appareil d'État est relativement bien assurée (Parti, Gouvernement, Assemblée, etc.) et si leur intégration dans le processus de décision politique est réellement amorcée, des progrès peuvent certainement encore être accomplis dans ce sens.

Le milieu de la décennie 1820 représente pour le Siam une période critique où ce pays dut faire face à divers événements : la première guerre anglo-birmane, qui permit la montée en force des Anglais et précipita le déclin de la Birmanie, la visite d'une mission britannique à Bangkok et le renouveau de la puissance lao sous le roi Anu de Vientiane. La présente étude tente, en lisant « entre les lignes » des sources disponibles, d'appréhender les processus par lesquels les gouvernants siamois évaluèrent, discutèrent et s'organisèrent pour réagir à ces événements d'importance régionale. Cette question, pourtant cruciale, reste quasiment ignorée par la littérature existante. Centrée sur Chiang Mai et les principautés voisines entre 1823 et 1827, cette étude offre un aperçu des débats en coulisse dans les cercles dirigeants.