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D'importantes migrations et des mouvements de mobilité marchande se produisirent à la fin du Moyen Âge. Ainsi, pour différentes raisons économiques et politiques, nombre de marchands toscans furent conduits à déménager à Barcelone avec leurs familles. Il est essentiel de prendre en considération la structure familiale et les rôles respectifs des individus pour comprendre les stratégies d'intégration, de tutelle et de reproduction des foyers qui, dans ce contexte, émigrèrent à Barcelone durant le xve siècle. En suivant leur mari dans l'un des principaux centres commerciaux de la Méditerranée, les femmes virent leur rôle et leur condition changer de manière significative. Comment participèrent-elles concrètement à l'organisation et à l'administration des affaires de la famille ? Cet article analyse la condition juridique de ces femmes antérieurement à leur émigration, ainsi que leur rôle spécifique dans la réorganisation de leurs familles au-delà de la mer, puis montre comment elles se sont adaptées à la condition juridique des femmes barcelonaises relative à la citoyenneté et à la propriété, ainsi que leurs relations avec les institutions locales. Fondé sur des archives inédites, cet article met en évidence les processus de négociation sociale impliquant les femmes et leur agentivité.

Le 2 septembre 1941, Paul Didier est le seul magistrat à refuser de prêter le serment de fidélité exigé par le maréchal Pétain. Il est arrêté, révoqué et interné au camp de Châteaubriant avant d'être assigné à résidence. Cet acte courageux et institutionnellement d'une grande force symbolique n'est pas le seul engagement de cette forte personnalité tout au long de sa carrière. Mais, ce jour-là, le refus public du juge Didier de prêter serment, contrairement à une version reconstruite après-guerre, n'est pas concerté avec les quelques magistrats résistants qui eux prêtent serment afin de pouvoir continuer leur lutte clandestine.

L'article propose une relecture de la place et du rôle de La Marseillaise et de L'Internationale dans certains récits de guerre aussi bien pour ce que ces hymnes nous enseignent de l'exactitude de leur exécution au front que pour la réflexion critique qu'elles autorisent quant à l'usage politique qui en est fait à partir de 1915. Il s'agit d'analyser les modalités d'une remobilisation de la communauté nationale face à une guerre qui dure (La Marseillaise) et de l'expression précoce, c'est-à-dire avant les mutineries de 1917, d'une Internationale de la paix qui avait failli en 1914 (L'Internationale). On s'interroge par là même aussi bien sur le scepticisme qu'affichent certains combattants à propos des outrances que multiplient dans la presse les littérateurs de guerre (La Marseillaise), que sur la réactivation par le chant des prolétaires de luttes sociales qui avaient marqué le début du XXe siècle (L'Internationale).

Cet article propose une étude de l'asile Sainte-Anne comme lieu de travail. Il se focalise sur un corps de métier oublié dans l'historiographie française de la psychiatrie : le personnel dit « secondaire » ou « non médical », qui regroupe les employés encadrant les patients de l'asile au quotidien – gardiens, infirmiers, sous-surveillants, surveillants, veilleurs, chefs des bains, et chefs d'atelier. L'article délimite les tâches et les devoirs du corps d'encadrement déterminés par les autorités asilaires. En dépit de l'idéal thérapeutique du traitement moral qui voudrait que le médecin soit au centre de la thérapie, les encadrants sont de véritables médiateurs entre le patient et son médecin, acteurs de la vie pavillonnaire et intime des internés, garants des traitements dits « physiques ». Conscients du rôle grandissant des encadrants dans les thérapies, le Département de la Seine et les médecins d'asile engagent dès les années 1880 leur professionnalisation : les gardiens, désormais laïcs, deviennent peu à peu infirmiers, formé par l'École des infirmiers et infirmières de Sainte-Anne. Les salaires sont augmentés et une caisse de retraite est mise en place. Mais la politique de stabilisation du personnel est mise à mal par la discipline et le rythme imposés, qui incitent bon nombre d'encadrants de quitter l'asile après seulement quelques années de services. Dans une perspective sociale, cet article invite enfin à repenser les expériences d'internement et de travail à l'asile au prisme des interactions entre les internés et leurs encadrants : les encadrants, en sous-effectif permanent, doivent assurer le contrôle des faits et gestes des internés, les accompagner et les seconder à chaque moment de la journée et de la nuit, et arbitrer les tensions et les conflits. Cette surveillance presque carcérale offense les patients, qui contournent chacun à leur manière les règlements. Les dérives de l'infantilisation, de l'humiliation et de la maltraitance sont fréquentes, largement dénoncées. Elles ne doivent pas faire oublier, cependant, les moments de joie, de rire et de partages, qui, eux, ne laissent pas de traces.

La capitale n'est pas un thème délaissé par l'historiographie. Elle a même été un objet de choix pour les lectures constructivistes qui se sont imposées depuis quatre décennies, et qui l'ont traitée sous un angle symbolique, et non comme lieu de pouvoir effectif. Cet article entend réinscrire la capitale dans un domaine fondamentalement politique, en soutenant la spécificité de la « capitale diplomatique » par rapport à la capitale internationale ou à la « ville-monde » (global city). La capitalité diplomatique peut être définie, à l'époque contemporaine, par quatre critères (représenter, négocier, codifier et délibérer). Par ses fonctions comme par ses usages, ce concept éclaire les évolutions fondamentales du système international depuis deux siècles et la redistribution des rapports de puissance entre les acteurs internationaux et entre les espaces infra-nationaux, nationaux et régionaux. Se fondant, en particulier, sur la lecture des archives autrichiennes, l'article met au jour les usages politiques qui sont faits des images attachées à l'identité nationale, mises au service de la stratégie internationale d'une ville (Vienne) et d'un État (l'Autriche). Examinant certains moments-clés relatifs au choix du siège des organisations internationales, il questionne la désoccidentalisation de la capitale diplomatique après 1945. Enfin, il examine comment l'affirmation, depuis les années 1960, de rencontres définies comme des « forums » a favorisé l'accès de villes au statut de capitales diplomatiques.