Contenu du sommaire : Actualités de la moralisation du capitalisme

Cet article aborde deux dimensions du capitalisme contemporain. Celui-ci se moralise d'une part. Il se verdit d'autre part. Ce sont deux nécessités pour masquer la violence de l'exploitation et la toxicité environnementale de l'économie de marché capitaliste dérégulée. Dès lors que le marché se présente comme un écosystème il se légitime comme naturel suivant un processus de naturalisation qui montre l'émergence d'un sujet du marché simple partie prenante, favorisé par le développement d'une citoyenneté numérique à base d'indignations morales, de violences verbales, de cancel culture.

La notion de responsabilité est un terme clé du lexique contemporain sur le développement. Elle est inscrite au cœur des diverses notions qui le composent, en particulier dans l'élaboration de la norme de gouvernance et des politiques mondiales de lutte contre la pauvreté qui ont marqué la première décennie du xxie siècle. Cet article s'efforce de montrer que si la responsabilisation semble le mot d'ordre du discours néolibéral actuel, c'est que la responsabilité est l'envers de la domination par les marchés financiers, qui exercent le pouvoir de sanction. La responsabilité est l'opérateur d'un triple transfert de richesses, de risques et de moralité.

Cet article se penche sur les tentatives de dépassement moral de la destruction de l'environnement par le capitalisme en mobilisant l'idée de compensation. Dans un premier temps, nous nous pencherons sur la naissance des marchés de carbone pour montrer qu'ils s'inscrivent dans une logique de marchandisation des écosystèmes. Ensuite, est analysé le caractère spécifique de cette dynamique qui prend la forme d'un écoblanchiment moral (greenwashing) et qui masque une extension du pouvoir de ce système économique sur l'environnement. Dans une dernière partie, le rôle des grosses ONG de conservation, essentiel dans la concrétisation de ses opérations et de moralisation de l'écocide en cours, est abordé.

Cet article s'attache à montrer que la croissance verte et inclusive ne remet pas en cause l'accumulation continue et indéfinie du capital. Elle peine de ce fait à répondre efficacement à la crise environnementale qui menace les conditions d'habitabilité humaine de la Terre. Les injonctions réglementaires, morales et normatives associées à la croissance verte sont de ce fait paradoxales. Elles conduisent à l'émergence d'objets encombrants à la croisée d'intérêts contradictoires et dont la résolution temporaire ou définitive appelle quatre stratégies possibles : l'ajournement, le faux compromis, le compromis et le rejet.

S'inscrivant dans le « renouveau confucéen » apparu au sein de la population chinoise à partir des années 2000, une forte mobilisation des ressources traditionnelles relevant principalement du confucianisme dans les approches managériales s'observe dans le monde des entrepreneurs. Reposant sur une enquête de terrain effectuée entre 2016 et 2019 dans trois entreprises privées chinoises, nous essayons de répondre aux questions suivantes : dans quelles mesures ces entreprises « confucéennes » s'inspirent-elles de valeurs traditionnelles pour la gestion de leurs activités dans le but de fonder une éthique entrepreneuriale ? Quelles sont les particularités et les raisons intrinsèques des mobilisations de ces entrepreneurs ? Nous nous interrogerons également sur une question plus large : comment la tradition constitue-t-elle une ressource importante permettant la moralisation du capitalisme dans la Chine contemporaine ?

Les sexualités sont aujourd'hui l'objet de débats intenses et de nouvelles législations visant à en expurger les violences et les agressions. À partir d'une posture d'anthropologue et d'épistémologie critique, l'auteure entreprend l'analyse de cette arène idéologique qui joue un rôle décisif dans la moralisation du capitalisme. Pourquoi les sexualités sont-elles le site privilégié de ce brusque réveil moral et comment ce dernier s'articule-t-il avec les autres champs sociaux, politiques, économiques ?

Un discours inattendu s'est déployé dans les entreprises à la fin du xxe siècle. Au tout début des années 1990, il était difficile d'y déceler une « éthique managériale » soutenue par les acteurs dominant la scène économique. De nos jours, dans le social et le médico-social, force est de constater que de nombreuses structures aspirent à leur tour à restaurer une éthique professionnelle en dissociant cette question de l'emprise gestionnaire qui enserre les pratiques. Cet article entend alerter sur les problèmes que posent ces clivages en examinant les liens entre le néolibéralisme, le nouveau management, l'engouement éthique et ses métamorphoses disciplinaires.

La renommée de H. G. Adler et de Raul Hilberg comme historiens de la Shoah n'est plus à faire. Toutefois, si leurs œuvres, écrites dans des conditions matérielles difficiles et publiées après de longues années d'attente, font indiscutablement autorité, elles ont connu des destins opposés. C'est le récit de ces travaux monumentaux que nous proposons, avec une attention particulière portée sur le second volet des travaux de documentation et d'analyse que publia Adler en 1974, Der verwaltete Mensch. Studien zur Deportation der Juden aus Deutschland (L'Homme administré. Études sur la déportation des Juifs depuis l'Allemagne), une somme de plus de 1 000 pages, jamais rééditée ni traduite. Ce retour sur mémoire met en relief l'enracinement territorial des événements et des destins individuels et confère à ces ouvrages une présence et une humanité qui nous protègent des abstractions théoriques.