Contenu du sommaire : Après les confinements : quels comptes pour les laissés-pour-compte ?

Basé sur la commande d'une enquête par questionnaires (n=308) et entretiens individuels et collectifs (n=80) auprès des jeunes d'une ville populaire du Val-de-Marne, cet article s'intéresse aux conséquences des mesures sanitaires auprès des jeunes de quartiers populaires. L'article suggère que les mesures sanitaires prises lors de la pandémie de Covid-19 ont eu un impact négatif sur ces jeunes, surtout chez les plus en difficulté d'entre eux. Il s'interroge sur la tendance des mesures sanitaires à aggraver les inégalités de manière durable.

Dans cet article, c'est l'accroissement subtil de visibilité des écarts voire des clivages sociaux, donc une régression des fluidités sociales apparentes, qui nous occupe. Mon propos se fonde sur une observation quotidienne des rues et commerces du quartier des Épinettes à Paris (notamment une laverie), au rythme des différentes « vagues » du Covid-19 et des mesures mises en place par les gouvernements d'Édouard Philippe puis de Jean Castex pour y faire face. La période traitée s'étend ainsi du premier confinement en mars 2020 à l'automne 2021, date qui coïncidait à un sentiment de progressif « retour à la normale », avant l'arrivée tonitruante du variant Omicron. La première partie présente le lieu d'enquête. Des données qui le dépassent composent la deuxième partie. Il s'agit d'abord d'insister sur ce qui tend à relier. Les troisième et quatrième sections, centrées exclusivement sur les Épinettes, évoqueront progressivement ce qui délie. La laverie occupera la fin de l'article : elle fait « signal faible » sur le ballet des sociabilités locales et permet de grossir des phénomènes observés à plus large échelle.

À partir de sa pratique publique et de psychanalyste recevant des patients dans son cabinet, l'auteur expose la complexité sociologique et politique de la pandémie. Il explore comment cette situation de crise remanie les donnes d'une cure analytique et met en avant les risques de mélancolie actuelle. Il plaide également pour une autre définition de la santé que celle de la simple adaptation au milieu et que celle qui réduit la santé à un équilibre biologique.

Cet article appuyé sur une enquête de terrain menée à Calais en 2020-2021 vise à interroger les conséquences de la pandémie et de sa gestion politique sur les personnes exilées vivant dans les campements. Plus loin, il évoque l'action du collectif Migraction59 qui propose aux exilés un accueil de répit chaque week-end. L'accueil citoyen est une pratique solidaire qui suppose d'introduire chez soi une présence physique, de côtoyer des inconnus et de partager des moments et des espaces en réduisant la distance physique ou sociale. Comment la pandémie a-t-elle affecté à la fois les conditions de vie des exilés à Calais et l'action de l'accueil citoyen ?

L'auteur resitue le dépassement de l'inhibition scientiste de Bourdieu, transgression comme lui-même l'a désignée, dans ce qui a été la place de l'ethnographie dans ses œuvres, et, en particulier, de l'échange dialogique et de l'interaction en face-à-face sur le terrain. En gardant à l'arrière-plan le cadre théorico-pratique, dialectique, voire contradictoire de Bourdieu, l'auteur se concentre sur trois de ses textes – la préface à la deuxième partie de Travail et travailleurs d'Algérie, Le métier du sociologue et le chapitre méthodologique « Comprendre » publié à la fin de La misère du monde – qui permettent de reconstruire le statut du dialogue et de l'interaction en face-à-face, et, en même temps, les tensions qui, en l'espace de trente ans, sont apparues dans l'appropriation que Bourdieu a fait de ces geste ethnographiques. En comparant par la suite sa pratique avec celle de Gérard Althabe, son contemporain et presque compatriote, l'auteur permet de prendre la mesure de cette transgression : l'entretien, n'est plus seulement une illusion d'immédiateté, il devient également un « exercice spirituel », ouverture oblative, écoute active de la nécessaire singularité.