Contenu du sommaire : Danser seul(e)s : la jeunesse entre individualisation, individualisme, singularité, auto-entrepreneuriat et nouvelles formes de sociation

Le but de cet article consiste à faire un bilan analytique de la notion d'individualisation, à partir de ses dynamiques historiques qui, du moins dans le monde occidental, ont toujours insisté sur l'autonomie individuelle. L'article essaie de clarifier les ambivalences conceptuelles et les ambiguïtés qui caractérisent l'utilisation interchangeable de notions comme individualisation, singularisation, individualisme, narcissisme, surtout dans le langage de sens commun. Par une focalisation sur la situation des jeunes qui ont vécu et sont devenus des adultes dans plusieurs expériences de crise - la crise économico-financière, la pandémie, la crise géopolitique – l'article explore l'importance du regard générationnel pour comprendre comment les formes d'individualisation sont séparées de l'individualisme et peuvent inclure de nouvelles formes de coopération et d'action collective.

En partant de l'étude des intermittent.es du spectacle italien.nes pendant la crise sanitaire en avril 2020, ce travail contribue aux recherches contemporaines sur l'individualisation et sur les formes émergentes de coopération. En s'appuyant sur une approche ethnographique, à la fois numérique et traditionnelle, l'article analyse les stratégies collectives et intersubjectives adoptées par les travailleurs.euses afin de questionner les pratiques de travail exploitantes et individualisées. En dépit de l'interprétation dominante du travail créatif en tant que projet solitaire et entrepreneurial, l'étude de cas montre comment dans le cadre d'une crise radicale, des expériences de travail fragmentées peuvent être recomposées en sollicitant ainsi la mise en œuvre de stratégies de coopération. L'analyse proposée démontre comment, dans les mois qui ont suivi la crise pandémique, les liens affectifs et émotionnels des intermittent.es se sont avérés cruciaux pour faire face au contexte d'isolement social ainsi que pour transformer les vécus subjectifs du travail dans une forme de prise de conscience collective.

Cet article fait référence à une recherche menée pendant le confinement italien de 2020 et la période suivante de mesures restrictives en 2021. L'objet de la recherche sont les jeunes siciliens qui vivaient chez eux avec leurs familles. La Sicile est représentative de la condition de la jeunesse italienne caractérisée par le chômage des jeunes et la difficulté de ceux-ci à rechercher un emploi stable pour accéder à l'indépendance économique mais aussi au logement. Il a été jugé intéressant d'analyser le vécu des jeunes à travers des entretiens qualitatifs via Skype pour comprendre leur vécu à la lumière de la sociologie du corps et des émotions. On s'est efforcé de comprendre et de caractériser les différentes manières de se rapporter aux familles d'origine et d'insérer son propre rythme personnel dans le rythme d'une famille. Les résultats mettent en évidence différents types de cohabitation qui restituent l'image d'une situation complexe de coexistence générationnelle caractérisée par la solidarité et l'individualisme.

Les discussions proposées dans cet article se situent dans le cadre de la sociologie de la jeunesse et narrent des pratiques juvéniles dans des quartiers populaires, en vue de les articuler analytiquement à des processus d'individuation dans des contextes quotidiennement traversés de marqueurs d'inégalité sociale. Nous cherchons ainsi à comprendre comment des jeunes participent au circuit du football et à celui de la musique funk brésilienne, en soulignant la manière dont ils font face aux défis structurels évoqués dans leurs expériences. Pour y parvenir, nous nous appuyons notamment sur les contributions de Danilo Martuccelli et recourons, sur le terrain, à l'observation ethnographique et à des entretiens narratifs complémentaires, réalisés dans deux territoires socialement vulnérables de la ville de Porto Alegre, au Brésil. À partir de nos incursions, nous considérons que les pratiques sur place engendrent des inscriptions mnémoniques de joie, au milieu d'individuations agentiques et de performances singularistes, renvoyant à la fois à l'historicité loco-interactionnelle et aux apories existentielles dans « l'épreuve de soi ».

Dans cet article, je reconstituerai brièvement le débat interne aux études de jeunesse de ces dernières années. Ensuite je présenterai le concept d'agency avec les différentes définitions qui lui ont été données et les problèmes que cela a soulevés. L'agency pourrait être un outil conceptuel nécessaire pour comprendre la mobilité des jeunes, en particulier celle de l'expérience Erasmus. À cet égard, j'ai finalement choisi de proposer un focus sur le rapport des jeunes à la solitude dans l'expérience de la mobilité. L'article est construit à partir des résultats d'une première recherche qualitative de jeunes étudiants Erasmus entre l'Italie et la France.

Cet article se propose de dresser l'anatomie de l'humour numérique au temps des crises cumulatives chez la jeunesse malgache. À travers le cas d'une page Facebook emblématique officiant dans la satire grinçante assaisonnée de piques néo-narcissiques ( Sitraka Mamy Tantely), notre objectif a été de scruter d'éventuelles mutations du code humoristique par rapport au contexte évoqué.À cette fin, nous avons mobilisé une palette théorique brassant des notions propres à la condition postmoderne comme hypermoderne (Lipovetsky, Sloterdijk), à la sociologie du rire mais aussi à la sociologie des interactions numériques.

La montée de diverses formes de radicalisation violente interpelle à la fois les champs politique et psychosocial. Différents programmes de prévention voient le jour, lesquels s'inspirent notamment des facteurs de risque et de protection face à la radicalisation violente que la littérature sur le sujet identifie. Cet article se penche sur ces facteurs pour ensuite interroger l'éventuelle pertinence d'approches centrées sur l'art dans la prévention de la radicalisation violente. Pour ce faire, les questions soulevées par un projet pilote mené auprès de jeunes attirés par la radicalisation violente et misant sur leur engagement dans des activités artistiques servent d'amorce à la réflexion. Celle-ci mettra en lumière certains enjeux entourant le recours à l'art comme voie d'expression alternative à la violence, en s'attardant notamment aux conditions dans lesquelles ce recours peut être signifiant.

L'arrivée des réfugiés syriens témoigne d'une nouvelle dynamique migratoire qui se dessine au Maroc. À l'instar d'immigrés européens et subsahariens, la présence syrienne contribue à la diversification et à la hiérarchisation des profils et statuts de l'étranger au Maroc. Elle interroge également la nouvelle politique d'immigration et d'asile adoptée en 2013, notamment lorsque l'on sait que le statut des Syriens reste ambigu tant que la loi nationale sur l'asile n'aura pas vu le jour. Cet article analyse les motifs ayant incité ces réfugiés à venir s'installer au Maroc. Ainsi, il s'attache à montrer comment leurs propres réseaux et stratégies leur permettent de s'adapter à leur nouvelle situation. L'analyse des données révèle que les solidarités familiales et communautaires jouent un rôle primordial dans leur accueil. Sur le plan du voisinage, la population locale favorise leur insertion sociale, du fait des proximités culturelles liées à la religion et à la langue. La situation précaire impose aux réfugiés interviewés la multiplication de leurs stratégies de survie, en oscillant entre travail informel, assistance et mendicité. Ces formes de résistance et d'ajustement attestent de la difficulté de réaliser leur insertion économique en ville.