Contenu du sommaire : L'antiféminisme aujourd'hui : réseaux, discours, représentations

Cet article a pour but de décrire la manosphère anglophone à travers les différentes communautés qui la composent. Au-delà des éléments historiques et idéologiques ainsi présentés, une revue transdisciplinaire de la littérature présentera l'état des recherches en sciences sociales sur la manosphère.

La montée en visibilité des violences faites aux femmes et des revendications féministes au sein de la sphère publique grecque a été accompagnée par l'émergence d'un contre-public antiféministe. Dans une démarche compréhensive, en se basant sur une analyse critique du discours ainsi que sur une observation ethnographique en ligne, l'autrice analyse les stratégies discursives que ce groupe mobilise pour discréditer le féminisme ainsi que les représentations des rapports sociaux de genre véhiculées par le discours de ce contre-public. Les membres de ce contre-public s'auto-définissent comme des « combattants » qui luttent contre les féministes et leurs alliés. Se désignant comme de « vrais » hommes, en opposition aux alliés des féministes, et censés représenter une masculinité idéalisée et héroïque, ils mènent un combat qui vise notamment à donner accès à la « vraie » connaissance, supposée dissimulée par les féministes et les « pseudosciences » que celles-ci promeuvent, et à contrer les discriminations systémiques que subiraient les hommes. Le déni des discriminations, l'association du féminisme au totalitarisme, la délégitimation des expériences des femmes, la pathologisation du féminisme et l'utilisation de l'humour sont certaines des stratégies employées par les membres de ce groupe pour discréditer le féminisme. Cette étude de cas souligne la nature transnationale de l'antiféminisme et démontre que la lutte pour l'égalité des genres demeure un défi constant à l'échelle internationale.

Cet article explore les conséquences des cyberviolences sur les trajectoires des féministes en France et au Québec. Les féministes, souvent ciblées par des attaques en ligne, souffrent de graves impacts sur leur santé mentale et leur engagement militant. Les réseaux antiféministes utilisent les technologies pour épuiser les activistes par des attaques répétées, ajoutant la stratégie de l'épuisement aux tactiques de répression. L'article analyse comment ces cyberviolences transforment l'activisme féministe et questionne les méthodes employées pour épuiser les militantes.

Cet article se penche sur les discours et les résistances intersectionnels et affectifs de la haine en ligne en explorant l'usage réapproprié des termes « sorcières sans honte » et « putains de la tolérance ». Ces termes sont utilisés de manière péjorative par les groupes anti-immigration pour cibler les femmes blanches qui soutiennent les droits des minorités. En réappropriant ces étiquettes, les femmes transforment la honte en fierté et en résistance. L'article analyse comment cette réappropriation se manifeste dans les espaces numériques, en particulier sur les réseaux sociaux, et comment elle contribue à une nouvelle dynamique de pouvoir et d'affect dans les discours de haine en ligne.

Alors que les podcasts comme nouveau mode d'expression journalistique connaît un essor important depuis le début des années 2000, il a été investi par des militant·e·s politiques notamment féministes, mais également plus récemment, par des antiféministes. Le cas du podcast “10 000 pas” produit par Ismaïl Ouslimani sera ici étudié en détail, du point de vue de la production et du fond du discours, tant que du point de vue de la réception, via les commentaires et des entretiens menés avec ses auditeurs. On verra alors que ce podcast présenté comme orienté sur le développement personnel soutient en réalité la construction d'un contre-public antiféministe au travers d'une vision traditionnelle de la masculinité prétendument attaquée.

Cet article, premièrement, dresse une synthèse critique de récentes recherches sur les liens entre usages des médias numériques et bien-être, peu connues dans la communauté francophone. Le bien-être est défini comme une composante fondamentale de la santé mentale, nécessaire pour s'adapter de manière satisfaisante à l'environnement. Les principaux résultats des études sur les relations entre usages des médias numériques et les bien-être hédonique et psychologique sont indiqués. Deuxièmement, après avoir expliqué pourquoi les travaux actuels sont cantonnés à l'échelle individuelle, l'article propose, pour la première fois dans la littérature, un cadre théorique original qui apporte une dimension plus sociale à ce domaine d'études, à partir du concept de bien-être social de Keyes (1998). A partir de ce cadre, de nouvelles perspectives de recherche heuristiques pour les sciences de l'information et de communication sont proposées.

En raison du dérèglement climatique et de la construction de nouvelles zones d'habitation en zone inondable, le risque d'inondation a fortement augmenté en France ces dernières décennies. Or, depuis la loi n° 87-565 de 1987, les communes les plus exposées par ce risque ont l'obligation d'informer les habitants de ce danger, de leurs conséquences potentielles et des consignes à respecter en cas d'aléa. Vaut-il mieux communiquer sur les dangers, les moyens d'alerte, les actions entreprises par la commune ou sur les comportements à adopter en cas d'aléa ? Les DICRIM sont-ils rédigés de telle sorte qu'ils contribuent à créer une culture locale du risque ? Deux enquêtes – l'une approfondie auprès de 50 répondants et l'autre par questionnaire auprès de 120 autres riverains – ont montré qu'aucune des trois communes étudiées n'ont, à ce jour, réussi à sensibiliser sa population. Le taux de connaissance du risque local est très faible. Ce travail étudie alors comment, du point de vue des riverains interrogés, les communes peuvent rédiger des documents de prévention qui sensibilisent véritablement à ce danger de manière à la fois compréhensible, claire et lisible.

L'intérêt suscité par les projections du documentaire Scoper incite la chercheure réalisatrice à trouver une stratégie de diffusion adéquate. Elle fait le choix d'accompagner le film afin de participer aux débats qui suivent les projections pour comprendre comment le public s'empare du sujet sur les sociétés coopératives et participatives (les scop) proposé dans ce film de recherche. Ces temps d'échange l'amènent à questionner la médiation inhérente au format documentaire. En effet, s'il peut sembler y avoir autant de forme de médiation que d'auteurs et de films, le documentaire Scoper est-il susceptible de trouver un public intéressé par une forme d'organisation méconnue et inhabituelle (où les salariés sociétaires sont décisionnaires des grands axes stratégiques de leur entreprise) ? Les diffusions réalisées dans le cadre de Scoper participent-elles à une possible classification des fonctions de la médiation ? À partir de la littérature sur les films de recherche en SHS, l'auteure propose 12 fonctions de médiation à mobiliser dans d'autres contextes pour être validées. Cette grille d'analyse appliquée à Scoper montre que la médiation est non seulement pédagogique mais peut aussi aller vers l'émancipation du spectateur.

Cette étude explore comment les catalogues de Mattel, en tant que médium de communication polysémiotique, transmettent des représentations sociales à travers la commercialisation des poupées Barbie sportives aux États-Unis de la période des années 1980 jusqu'au début des années 1990. Utilisant une méthodologie qui intègre une analyse thématique des discours du fabricant et une étude sémiotique des images correspondantes, cette recherche montre comment ce jouet personnifié est mis en scène dans les catalogues. Présentée comme un modèle d'excellence à atteindre en termes de mieux-vivre, la poupée transporte en elle des représentations qui façonnent un imaginaire genré de la réussite sociale américaine.