Contenu du sommaire : Interactionnisme symbolique : entre Europe et États-Unis

L'article dresse un aperçu de l'origine de l'interactionnisme symbolique (IS) en Suède et de ses thématiques au cours de huit décennies. Il revient sur la percée de l'IS et son influence sur la théorie et la recherche au sein de la sociologie suédoise au cours des années 1970-1980 autour de la personnalité de J. Asplund. Ensuite, l'IS se développe dans plusieurs sites suédois, notamment Göteborg et Uppsala.

L'article dresse un aperçu de l'origine de l'interactionnisme symbolique (IS) en Suède et de ses thématiques au cours de huit décennies. Il revient sur la percée de l'IS et son influence sur la théorie et la recherche au sein de la sociologie suédoise au cours des années 1970-1980 autour de la personnalité de J. Asplund. Ensuite, l'IS se développe dans plusieurs sites suédois, notamment Göteborg et Uppsala.

En se basant sur la notion de « réactivité sociale » d'Asplund, l'auteur réinterprète les données de l'éthologie, de la psychologie de l'enfant et de la psychologie sociale qui l'amènent à postuler l'existence d'une « socialité concrète », mise en évidence à partir de l'idée de « réactivité sociale ».

Retour sur les idées de Tamotsu Shibutani, sociologue nippo-américain qui s'est intéressé à différentes questions comme les centres de relocalisation nippo-américains, les rumeurs, la démoralisation dans la vie militaire, etc. Compte-rendu d'une rencontre à Munich en 1988 où Shibutani expose ses conceptions sur le pragmatisme, Mead, les groupes de référence, l'identité personnelle et le contrôle social dans la société de masse.

La sociologie du face-à-face d'Erving Goffman offre des outils conceptuels pour poser les bases d'une sociologie pragmatique des interactions conflictuelles. Par sa seule potentialité, le conflit est un élément structurant de l'ordre social, de l'ordre de l'interaction et des ordres d'existence des acteurs sociaux. L'analyse dramaturgique des cadres et rites d'interaction déployée par Goffman gravite autour du risque réciproque d'agression. Elle évacue néanmoins la part concrète, in situ in vivo, des attaques physiques. Articulant ses éléments théoriques, nous développons une « grille » d'analyse mobilisable autour du combat pour la face, de l'engagement physique dans l'action et de la dimension territoriale tout en distinguant les concepts de bagarre, rixe et passage à l'acte total.

L'auteur analyse les processus d'intégration à la vie militaire sous les auspices du sergent-instructeur comme personnification de tâches multi-rôles pour la création d'une cohésion groupale dans la formation de base lors de la création d'un corps d'armée.

Utilisation du contre-transfert et de la réflexivité pour reconstruire les bases de la recherche en psychologie sociale de l'auteur à travers le football et l'interaction symbolique comme éléments d'une auto-analyse et d'un savoir incarné.

Mon propos est de présenter quelques idées fortes de la pensée de Michel Maffesoli, le sociologue qui a choisi la pensée d'une largesse et d'une liberté sans restriction, une pensée qui est l'apanage d'une véritable Universitas, en opposition à la « langue de bois » de la pensée unique, qui se contente de clichés, de stéréotypes, de dogmatismes, de théories de convenance et du jargon institué. Et, d'autre part, j'aimerais mettre en avant la façon dont ce sociologue a valorisé les possibilités de l'humain, contre l'horizon obscur d'une société logocentrique, phallocrate et prométhéenne, une société qui reste dupe dans les finalités qu'elle poursuit.

Cet article examine dans les travaux du sociologue Michel Maffesoli des éléments qui permettent de le caractériser comme un penseur de la communication en tant que lien social, dans une perspective singulière et prospective.

L'œuvre de Michel Maffesoli, comme celles de Georg Simmel et de Georges Bataille dont elle n'est pas exempte d'influences essentielles, parmi bien d'autres, traite de la problématique communicationnelle, et donc des divers liens qui nous unissent aux êtres, à nos semblables, à nos différences, aux choses et au monde, liens qui eux-mêmes peuplent nos essais d'existence. En ce sens, il est un sociologue animé de multiples appétences littéraires, politiques, philosophiques, économiques, sociologiques, éthologiques et anthropologiques.

En raison de normes sociales très strictes qui exigent que toute liaison mène au mariage, les relations que nouent les jeunes hommes en Corée prennent un caractère de plus en plus nomadique. C'est particulièrement le cas quand certains d'entre eux se lient avec des bar-girls thaïlandaises. Ces relations sont temporaires, instables et concentrées sur le présent, attirant ceux qui cherchent à échapper aux contraintes des relations stables. Bien que la prostitution soit illégale, certains jeunes prennent le risque de se rendre en Thaïlande dans ce but, révélant les lacunes propres aux perceptions et normes relationnelles qui ont cours en Corée.