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Le héros maoïste, modèle du Chinois de demain, par Philippe Ardant L'une des particularités de la vie politique en Chine est la place qu'y tiennent, depuis quelques années, un certain nombre de jeunes héros, issus de l'armée pour la plupart, qui sont proposés en exemple par le régime aux masses populaires. Ils sont le modèle de l'homme nouveau produit par le socialisme à l'époque de Mao Tse-tung et le pays est invité par une propagande de tous les instants à se mettre à leur école. Ces héros se sont formés en étudiant les oeuvres de Mao Tse-tung. Ils mettent à la portée des masses les méthodes qui permettent d'assimiler la pensée du Président chinois et, en même temps, ils sont la démonstration vivante de l'efficacité de cette pensée. Pourtant leur conduite n'a généralement rien d'héroïque, au sens habituel du terme. Ils pratiquent des vertus simples, ils s'efforcent d'accomplir le mieux possible les banales tâches de la vie quotidienne, ils s'attachent à éliminer leur egoïsme. Si, le plus souvent, ils trouvent une mort glorieuse, leur héroïsme ne tient pas à cette fin, mais au caractère exemplaire de leur existence dont elle n'est que l'achèvement... Le héros chinois est-il véritablement un homme nouveau, ou plus simplement un saint dans la ligne des religions traditionnelles ?

Les relations entre la monarchie et la classe dirigeante au Maroc, par Octave Marais L'évolution politique du Maroc depuis l'indépendance a conduit à un renouveau inattendu du pouvoir monarchique. Les rivalités entre les dirigeants et les différents courants nationalistes, ainsi que les erreurs commises par les premiers gouvernements dans leurs rapports avec un monde rural abandonné à lui-même, ont accéléré cette évolution. Depuis 1960, le système politique marocain se caractérise par un refus des changements qui remettraient en cause un équilibre fragile entre les groupes et les régions dont la monarchie est le seul garant. La classe dirigeante moderne accepte avec des restrictions mentales de servir de relais au pouvoir royal en échange des "dépouilles" laissées par le départ des Européens et des Israélites. Une politique de sollicitude à l'égard des ruraux, associée à une grande fermeté à l'égard du prolétariat urbain, assure la survie du régime - aussi longtemps que de jeunes officiers ne décideront pas de mettre fin à ce jeu subtil.

Nationalismes en Angola, par René Pélissier On peut distinguer deux grands courants parmi les nationalismes qui contestent le statut actuel de l'Angola : 1) le nationalisme des colonisateurs ; 2) celui des colonisés. Les révoltes de 1961 sont imputables à deux mouvements africains, le M.P.L.A. et l'U.P.A., le premier étant l'héritier des organisations d'assimilados du début du siècle, le second ayant son fief chez les Ba-kongo et leurs alliés. Après une longue éclipse, le M.P.L.A. a commencé dans l'Est angolais, en 1966, des opérations qui donnent un caractère national à la lutte qu'il a entreprise. L'U.P.A., qui a constitué un gouvernement en exil, semble marquer le pas au Nord-Ouest. Malgré ces activités militaires réduites, Lisbonne conserve l'avantage en raison notamment : 1) de la division de ses adversaires extérieurs ; 2) du soutien, de l'indifférence ou de l'impuissance des Angolais de l'intérieur ; 3) de l'appui des colons incertains quant à leur avenir ; 4) de la présence de forces nombreuses ; 5) de la conjonction d'intérêts économiques nationaux et étrangers ; 6) de l'aide de certains de ses alliés et de l'Afrique du Sud en particulier. Compte tenu de ces différents facteurs et du poids de l'histoire dans la mentalité des gouvernants du Portugal, l'équilibre peut se maintenir pour une durée indéterminable.