Contenu du sommaire

Des conflits très localisés et décrits parfois comme « à basse intensité » réinventent dans les pays en développement l'ancienne pratique de l'enrichissement comme fruit immédiat de la guerre et des combats. Le sud du Sahara et l'Afghanistan sont particulièrement exposés à ce phénomène.

Les pères fondateurs de l'Etat d'Israël ne pouvaient imaginer que la société israélienne deviendrait un jour si fragmentée. L'origine ethnique, le degré de religiosité, le positionnement politique constituent autant de marqueurs sociaux induisant des confrontations.

Sommes-nous en présence d'un troisième choc pétrolier dont les conséquences macro-économiques ne seraient pas encore perçues ? Est-ce la fin de l'ère du pétrole ? Et si tel est le cas, comment se préparer à une telle rupture de la donne énergétique mondiale ?

Liberté religieuse et laïcité sont indissociables. Une politique de la paix civile exige des accommodements raisonnables et un refus des injonctions autoritaires. Cet acquis libéral serait-il aujourd'hui menacé ?

Face au terrorisme, va-t-on privilégier plutôt la sécurité, ou plutôt la liberté, accepter des risques plus ou moins importants, aller plus ou moins loin dans les « mesures d'exception » ? Les termes du débat, éthiques et politiques, renvoient aux fondements de la société démocratique.

Les dernières découvertes archéologiques et la vulgarisation de leurs résultats ont semé le doute sur la véracité des récits bibliques : lieux, événements, figures, chronologie sont remis en cause. Ainsi se trouve-t-on pris entre le « tout-historique/tout-vrai » des uns, et le « tout-faux/tout-mythique » des autres.

La poésie de Ritsos porte la marque des ferveurs orthodoxes de son enfance. D'où des poèmes qui, par delà leur modernité, sont structurés comme des icônes, mettent en scène des sortes de rites baptismaux et recourent à des attitudes de prière et de vénération.

Résumé« On ne peut pas parler de Dieu. C'est clair, net et définitif. Car parler de, ou parler sur, c'est disposer d'un certain pouvoir sur la chose dont on parle. C'est avoir le mot, le concept, l'image, les documents ou la démonstration. C'est ramener la chose dans un espace humain de langage, où nous savons et disposons. Si Dieu est Dieu, il est ailleurs. »