Contenu du sommaire : Antilles : la République ignorée

La relation entre les Antillais venus en métropole et ceux qui sont restés outre-mer a changé en une génération : à une situation de migration succède la demande d'intégration des enfants nés sur le continent qui découvrent que la citoyenneté française, acquise par leurs aïeux, ne les protège pas des discriminations.

Pourquoi faire une loi instituant une commémoration de l'esclavage reconnu comme crime contre l'humanité ? En revenant sur l'origine de ce projet de loi, cette discussion contradictoire permet de comprendre les tenants et les aboutissants des demandes adressées au législateur.

Contrairement à ce qui s'est passé dans l'espace américain, nous n'avons pas su intégrer jusqu'à présent l'histoire coloniale et esclavagiste dans le récit national commun. Pourtant, l'histoire de l'empire et de l'appropriation locale des idéaux émancipateurs de la Révolution française n'est pas étrangère à celle de la République et devrait faire l'objet d'une approche historique plus fine.

En partant de l'exemple de plusieurs revendications récentes touchant à la mémoire coloniale en Martinique, les deux historiennes, en dialogue ici, se demandent comment comprendre cet usage de l'histoire. S'agit-il encore d'une affirmation régionaliste, d'une perte de contact avec les combats émancipateurs du passé ou d'une aspiration à voir intégrer dans le récit national la situation des anciennes colonies ?

En Guadeloupe, un discours identitaire prend une forme inédite depuis quelques années, moins indépendantiste mais parfois ouvertement xénophobe, en particulier vis-à-vis des migrants réfugiés d'Haïti. Cela traduit la difficulté à créer une identité politique guadeloupéenne qui dépasserait les tensions locales et apaiserait les relations à la métropole.

On décrypte souvent les revendications touchant à l'histoire en fonction d'une grille culturelle : les « communautés » seraient désormais en concurrence pour la reconnaissance. Pourtant, ces demandes mémorielles sont moins le signe d'un séparatisme latent que le support d'une démarche d'intégration et de conquête de la dignité.

Défenseur de l'équipe de France de football, passé par l'Italie et l'Espagne, Lilian Thuram s'intéresse depuis longtemps à l'histoire de l'esclavage et aux questions des discriminations actuelles, comme en témoigne sa participation au Haut Conseil à l'intégration. Conscient du rôle civique qu'il peut jouer, il exprime ici sa préoccupation pour une action éducative aidant à prendre conscience des séquelles de l'histoire.

Fallait-il légiférer sur l'histoire ? Fallait-il reconnaître l'esclavage comme un crime contre l'humanité ? Ces deux questions ont beaucoup agité les historiens et donné lieu à des déclarations collectives contradictoires. En menant une enquête historique sur les dispositions législatives et commémoratives concernant l'abolition de l'esclavage, on comprend mieux en quoi la continuité de notre histoire, et de la pensée républicaine, n'est pas brisée par la volonté de reconnaître officiellement la responsabilité de la France dans le système esclavagiste.

Suite à notre numéro de janvier consacré à l'hôpital, nous publions ce regard complémentaire sur certains discours revendicatifs urgentistes, qui ont su capter en grande partie l'attention des médias et des politiques. Comment le discours d'héroïsation des urgences s'est-il développé vis-à-vis du grand public, que dit-il de la conception de la médecine et de l'institution hospitalière dans laquelle il prend une importance croissante ?

Vue à travers les essais politiques et les commentaires qui accompagnent son lancement, la campagne électorale française laisse une curieuse impression : on pressent que les bonnes questions n'arrivent pas à sortir, que la France est inquiète d'elle-même et indécise. Mais au lieu de se tourner vers ce monde qui nous entoure et nous entraîne, on n'en finit pas de s'interroger sur nos idéologies hexagonales, leur non-dit, leur reniement ou leur cynisme.