Contenu du sommaire : Guerres et paix

L'héroïsme à l'épreuve de l'absolutisme : l'exemple du maréchal de Gassion (1609-1647) Hervé Drevillon Le maréchal de Gassion (1609-1647) fut l'une des gloires militaires les plus célébrées au XVIIe siècle. Calviniste d'origine gasconne il a incarné des valeurs héroïques que l'on pourrait a priori croire incompatibles avec le renforcement de l'autorité des monarques absolus. Mais, précisément, l'exaltation de la témérité voire de la fureur guerrière, personnifiées par Gassion permet de révéler les véritables exigences d'une monarchie engagée dans un colossal effort de guerre. Pour attirer la noblesse dans les armées du roi, il fallait entretenir la flamme de l'épopée en ressuscitant les vertus démodées de la chevalerie. Cependant, en insistant sur les valeurs primitives de l'idéal guerrier, l'héroïsation de Gassion a révélé le versant le plus sauvage de la culture de la guerre, qui institue la violence en modèle social.

Les frontières de la paix et de la guerre Roland Marchal Guerre et paix, ni guerre ni paix, paix dans la guerre et guerre dans la paix : la contestation d'une claire division entre état de guerre et état de paix, si elle apparaît soudainement possible, n'est pas le produit d'un simple effet de rhétorique. Elle tient réellement à une indécision fondamentale sur le statut de situations qui se sont multipliées depuis longtemps, sans doute bien avant la fin de la Guerre froide et l'avènement de la globalisation. A partir d'exemples concrets, l'article s'attache à le démontrer.

Paix de Dieu et paix des hommes. L'action politique à la fin du Moyen Age Nicolas Offenstadt La paix au Moyen Age procède directement de Dieu. Au-delà des discussions théologiques, l'article se propose d'interroger les voies par lesquelles ce discours s'insère dans les pratiques politiques. Il tente de repérer l'articulation qui s'opère entre Cité de Dieu et Cité terrestre à un moment où l'Etat et le politique ne sont pas constitués encore en domaine autonome.

La guerre n'existe pas sur la terre de France au XVIIIe siècle... Ariette Farge Au XVIIIe siècle, la guerre se passe aux frontières en trois grandes périodes. La Guerre de Sept ans est sanglante (1757-1763). L'opinion publique majoritairement ne s'occupe guère de ce fracas des armes : c'est la guerre des princes, la guerre en dentelles. Pourtant pour la population civile et soldatesque, la guerre est une réalité dévastatrice : désertion, pillage de villages, sièges interminables, levées des recrues sont l'envers du décor. Ce texte interroge cette étrange invisibilité que fut la guerre pour le XVIIIe siècle.

Jeu des échecs, société politique et art de la guerre. Les révolutions du XVIIIe siècle Didier Renard La parution en 1749 de L'analyze des échecs de Philidor marque une rupture dans la conception du jeu. Manifestant la prise de possession de l'échiquier par la raison, elle amorce une transformation de la conduite de la partie et la disjonction d'une logique échiquéenne dotée de principes propres d'avec les pratiques sociales au sein desquelles elle était jusqu'alors immergée. L'idée que les échecs sont un jeu du politique n'en disparaît pas pour autant. A l'autonomisation de l'objet doté de ses lois, désassocié de ses usages, répond en symétrie celle des significations qui lui sont attachées.

La colombe et les mouches. Joliot-Curie et le pacifisme des savants Frédérique Matonti La mobilisation politique des scientifiques offre un éclatant paradoxe : alors que leurs découvertes sont fréquemment utilisées à des fins militaires, on les retrouve très souvent au premier rang des organisations pacifistes. Pour le comprendre, il faut tout d'abord tenter de saisir les spécificités de la mobilisation des scientifiques au regard de celles des intellectuels en général : leur pacifisme apparaît alors comme le produit des rapports que leur profession entretient avec les pouvoirs temporels. Cette hypothèse générale peut être éprouvée par l'analyse de la trajectoire exemplaire par l'intensité de son engagement de Frédéric Joliot-Curie, atomiste consacré par ses pairs et président du Conseil mondial pour la Paix. Cependant, cette « solution professionnelle » qu'est le pacifisme n'est pas exempte de risques de dévaluation des ressources professionnelles comme le montre la controverse dans les années 1950 autour de la guerre bactériologique en Corée dans laquelle se sont engagés les savants et Joliot en particulier.

Et si l'on parlait un peu politique ? Bruno Latour L'énonciation politique demeure une énigme aussi longtemps qu'on la considère du seul point de vue du transfert d'information. L'article explore la spécificité de ce régime et cherche à le caractériser en la rapportant aux définitions canoniques de renonciation en linguistique et en sémiotique. La notion de cercle politique est introduite et suivie pour rendre compte de la représentation comme de l'obéissance ainsi que les raisons pour lesquelles une parole politique plus « transparente » ou plus « rationnelle » ne permettrait plus la formation des groupements sociaux.

Ouvriérisme et posture scolaire. La constitution des écoles élémentaires du PCF (1925-1936) Yasmine SiBLOT Les écoles élémentaires du PCF, destinées non aux cadres mais aux militants, ont été mises en place entre 1925 et 1936 comme un mode de formation qui vise à contrecarrer la valorisation des intellectuels en vigueur dans les partis socialistes. Elles se sont institutionnalisées au sein de l'appareil partisan grâce au travail de quelques responsables de l'éducation et ont une double caractéristique : elles sont le lieu de transmission d'une orthodoxie idéologique, et adoptent une pédagogie traditionnelle. Ces caractéristiques font des écoles un lieu de formation et de sélection de militants se conformant à une norme militante ouvriériste mais aussi paradoxalement scolaire et contribuent à la constitution de cette norme.