Contenu du sommaire : Dossier : La discrétion partisane

La littérature sur les partis politiques est dominée par la question de leur perte de légitimité et d'ancrage social. Sans nier le discrédit dont ils sont l'objet et qui se traduit notamment par l'émergence de nouvelles formes d'entreprises électorales, cet article introductif plaide pour un glissement de la question du discrédit vers celle de la discrétion, glissement qui permet à la fois d'éviter de considérer le discrédit comme un phénomène nouveau et univoque et de concevoir les partis comme passifs à son égard. La question de la discrétion partisane permet d'abord d'interroger la façon dont les responsables et les militants de ces nouvelles entreprises politiques mais aussi des partis installés s'arrangent avec les formes contemporaines de discrédit assez radical qu'ils co-produisent ou qu'ils subissent. Elle permet aussi, en s'interrogeant sur les formes prises par la discrétion partisane hier et aujourd'hui, de souligner que les stratégies discrètes caractérisent également une grande variété de situations (risques de répression, désarmement de la critique adverse, affichages modulés en fonction de compromis sociaux…) et concernent souvent des territoires où la domination des partis est bien établie. Recontextualisée, la discrétion n'apparaît pas seulement comme la forme standard de la politique « professionnelle » contemporaine, mais comme un ensemble de tactiques et de stratégies qui résultent de la tension qui traverse tout parti, pris entre son ou ses dedans et ses dehors.

L'article analyse la manière dont La République En Marche a mis en avant ou/et occulté l'étiquette de ses candidats aux élections municipales de 2020. Les candidats du parti présidentiel cherchent à occulter leur appartenance partisane, coûteuse politiquement, mais ne peuvent se soustraire à une forme de visibilité partisane. Dans la première phase de la campagne, le processus de sélection des candidats confère une forte publicité à leur affiliation politique. Faute de structures locales et pour contrôler le processus, LREM a en effet décidé de procéder à la distribution des investitures de manière très centralisée en la confiant à une commission nationale. Les candidats « marcheurs » ont par ailleurs été fortement rappelés à l'ordre de leur identité partidaire, notamment par leurs adversaires. Les candidats sont tiraillés dans leurs communes entre des injonctions et contraintes contradictoires. Entre affirmation et invisibilité partisanes, la direction nationale, tout comme les têtes de listes, cherchent ainsi à construire un optimum territorial de discrétion partisane.

Les partis politiques européens font face à une lente érosion de leur socle électoral et militant. Pour tenter d'échapper à ce déclin et, en particulier, à la démonétisation du label partisan, plusieurs organisations politiques nées après la crise de 2008 (Mouvement 5 Étoiles, Podemos, La République en marche, la France insoumise) s'autodéfinissent comme des « mouvements ». Ce vocable indigène trouve un certain écho du côté de la science politique, où s'est récemment diffusé le concept de « parti-mouvement ». Plutôt que d'utiliser ce concept comme catégorie analytique à même d'éclairer sociologiquement le phénomène France insoumise (FI), cet article propose d'étudier les usages militants de la notion de « mouvement ». À travers le cas particulier de la FI, il s'agit de participer à une réflexion plus générale sur la discrétion partisane et sur la façon dont certaines formations, en s'ajustant à la « crise des partis », contribuent à cette crise tout en reconduisant des logiques partisanes non présentées comme telles. Les usages du « mouvement » analysés ici ne sont pas uniquement langagiers ; il s'agit également d'aspects pratiques (règles d'adhésion, répertoire d'action, fonctionnement interne, utilisation du financement public, ancrage territorial, etc.), les deux dimensions – discursives et matérielles – étant étroitement imbriquées. Enfin, il importe de restituer ces usages dans leur contexte socio-politique et d'interroger leur historicité.

Cet article porte sur la forme politique peu stabilisée que constituent les « listes citoyennes », étudiée à partir d'une ethnographie longue de la campagne électorale menée par la liste Strasbourg Écologiste & Citoyenne en 2020. Il s'intéresse aux usages de cette forme politique indéterminée et à la façon dont elle permet des modalités différentes de discrétion pour les partis qui composent pour partie cette liste. En particulier, l'étiquette « citoyenne » permet à cette liste issue d'une alliance entre Europe Écologie-Les Verts et d'autres partis ou collectifs militants locaux de se présenter comme une liste de renouvellement. Les dispositifs participatifs que la liste met en œuvre lui permettent de donner des gages publics de sa « citoyenneté » tout en constituant des outils efficaces pour augmenter le périmètre de son ancrage social. En s‘arrêtant sur les stratégies électorales déployées en direction des fractions populaires et aisées de l'électorat, l'article montre que la forme plastique de « liste citoyenne » s'apparente à un répertoire de pratiques variées que ces entreprises politiques ajustent aux publics auxquels elles s'adressent.

À partir d'une sociologie visuelle des professions de foi issues d'une même commune depuis 1947 (17 scrutins, 99 professions de foi), cet article met en évidence la façon dont l'« apolitisme graphique » constaté lors des élections municipales de 2020 n'a finalement rien d'inédit. Ce travail sur un temps long et un échantillon localisé - qui permet d'opérer un croisement entre dimension graphique/rhétorique des professions de foi et environnement sociopolitique - montre combien la discrétion partisane est loin d'être synonyme de pratiques officieuses ou informelles. Elle s'insère plutôt dans un mouvement de redéfinition graphique du politique ayant pris une importance significative depuis les années 1990. Au gré des relégations ou des effacements des marqueurs les plus politiques (car les plus politiquement clivants), les professions de foi nous laissent ainsi entrevoir une évolution significative de l'espace politique et du lien partisan.

À partir du cas de la coopérative de consommation l'Union de Lille et en étudiant plus généralement la coopération socialiste dans le nord de la France, cet article porte sur les pratiques de discrétion, d'occultation et de mise au secret des enjeux de financement des activités politiques partisanes au tournant du XXe siècle. En revenant sur les débats relatifs au rôle que doivent jouer les coopératives dans la lutte politique et dans l'avènement du socialisme, l'étude souligne les stratégies de publicisation et de discrétion mobilisées par les dirigeants coopératifs quant au principe de subventionnement systématique des partis politiques. Au-delà de ces enjeux, le dépouillement des archives de l'Union de Lille montre que certaines décisions mettant en péril le modèle économique coopératif sont cachées aux sociétaires, tandis que les stratégies d'alliance de classe ou avec la franc-maçonnerie font l'objet de représentations ambivalentes, en oscillant entre opposition idéologique et acceptation tacite ou pragmatique au nom des besoins de financement de la lutte politique. Finalement, l'ensemble des débats et des pratiques analysés peuvent être rapportés aux processus de structuration et de professionnalisation de la vie politique française : la constitution d'une culture du secret autour des enjeux de financement du champ politique traduit bien son autonomisation et la sélectivité croissante dans l'accès à ses positions les plus hautes.

Comment, dans le répertoire tactique identitaire, scandalisation et discrétion se combinent-elles ? Et surtout, pourquoi ? En mobilisant des entretiens avec des militants, des observations et une analyse des archives du mouvement et de revues de presse, cet article montre que, si Génération identitaire est connue pour sa stratégie de scandalisation, celle-ci masque effectivement une stratégie discrète. Elle repose sur un morcellement organisationnel qui permet à l'organisation de disparaître dans certaines situations. Cette stratégie apparaît comme un moyen de gérer le stigmate extrême droitier, facilitant les recrutements et protégeant le mouvement. À partir de cette étude de cas, cet article contribue à une compréhension de ce qu'est la discrétion (en) politique, tout en éclairant l'hybridation des répertoires d'action des mouvements sociaux contemporains.

Cet article interroge les stratégies plus ou moins discrètes d'ancrage social d'un parti dominant. Il analyse la manière dont les femmes issues du milieu de l'AKP en Turquie contribuent au gouvernement via leur engagement dans l'action sociale, domaine crucial pour la popularité de ce parti. À partir d'une enquête dans la ville de Gaziantep entre 2018 et 2021, l'article montre que l'action sociale est un secteur largement délégué, au niveau local, à des femmes militantes, bénévoles ou professionnelles, dont une partie est liée à l'AKP. L'étude des phénomènes de multipositionnement, de désengagement et de reconversion des femmes entre le parti, les institutions publiques et leurs partenaires révèle que les trajectoires féminines peuvent relever de formes discrètes de patronage. Dans l'ensemble, le débordement des logiques militantes contribue dans le contexte de domination de l'AKP à la partisanisation de l'action publique locale. Des répertoires d'action partisans ont été importés dans des dispositifs qui constituent des interfaces entre les pouvoirs publics et certains groupes sociaux privilégiés de l'électorat de l'AKP. C'est ainsi un cas particulièrement intéressant pour explorer la manière dont la discrétion partisane peut être mobilisée par un parti dominant, et le rôle des femmes dans cette stratégie d'ancrage et de contrôle social.

Partant du suivi ethnographique d'une mobilisation paysanne dans le Tropique de Cochabamba (Bolivie), l'article interroge les formes d'attachement des cultivateurs de coca au Mouvement vers le socialisme ( Movimiento al socialismo, MAS). En plaçant la discrétion des arrangements autour de cette culture controversée au cœur des relations entre le parti, sa branche syndicale et les populations paysannes de la région, il montre les continuités existantes entre « l'action collective au village » et les formes plus exceptionnelles de mobilisation « dans la rue ». En s'inspirant des travaux de Thomas Clay Arnold, l'article propose de conceptualiser ce continuum et l'attachement partisan qui en découle en termes d'économie morale. Celle-ci tourne autour du « bien social » de la coca, fédérant les collectivités villageoises autour du parti autant qu'il trouble leur rapport au politique et à la légalité.