| Titre | Durkheim et le pragmatisme. La psychologie de la conscience et la constitution sociale des catégories | |
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| Auteur | Hans Joas, Marc Sagnol | |
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Revue | Revue Française de Sociologie |
| Numéro | 1984, 25-4 | |
| Page | 560-581 | |
| Résumé |
Hans Joas : Durkheim et le pragmatisme. La psychologie de la conscience et la constitution sociale des catégories.
Après la publication de sa dernière œuvre majeure « Les formes élémentaires de la vie religieuse » Durkheim a fait une série de conférences sur « Pragmatisme et sociologie » qui ont dû attendre 1955 pour être publiées et sont d'ailleurs passées à peu près inaperçues. Cela tient certainement à une connaissance insuffisante de l'importance du Pragmatisme pour une théorie du Social. Cet article oppose la conception durkheimienne du Pragmatisme ? « Utilitarisme logique » ? à une interprétation qui en fait une théorie de l'action et une critique fondamentale de l'Utilitarisme. Ce n'est qu'après avoir montré que le Pragmatisme et la théorie durkheimienne d'une constitution sociale des catégories de la connaissance constituent des projets parallèles que l'on peut mettre en balance les difficultés immanentes au programme de Durkheim et sa critique du Pragmatisme. On constate alors que d'une part manque chez Durkheim une théorie de l'Interaction symbolique dans la vie quotidienne et que, d'autre part, les configurations d'activités qui se situent hors du quotidien sont d'une grande importance pour la constitution des identités collectives. Source : Éditeur (via Persée) |
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| Résumé anglais |
Hans Joas : Durkheim and pragmatism. Mentalist psychology and the social constitution of categories of knowledge
After the publication of his last major work, "The Elementary Forms of the Religious Life", Emile Durkheim gave a series of lectures entitled "Pragmatism and Sociology". These were published very late (1955) and received hardly any attention in the reception of Durkheim's work. It is no question that this is due to the insufficient recognition of the importance of pragmatism for a theory of the social. In this article Durkheim's conception of pragmatism as "logical utilitarianism" is opposed by an interpretation of pragmatism as a theory of action fundamentally critical toward utilitarianism. After showing the parallelism between pragmatism and Durkheim's theory of the social constitution of categories of knowledge the inherent difficulties in Durkheim's own program and Durkheim's critique of pragmatism can be balanced. This leads to the insight, on the one hand, into the lack of a theory of everyday symbolically mediated interaction in Durkheim, and into the importance of action contexts apart from everyday forms for the constitution of collective identities, on the other hand. Source : Éditeur (via Persée) |
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| Article en ligne | http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/rfsoc_0035-2969_1984_num_25_4_3845 |
