| Titre | Les génies du Kòma. Identités locales, logiques religieuses et enjeux socio-politiques dans les monts Manding du Mali. | |
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| Auteur | Clemens Zobel | |
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Revue | Cahiers d'études africaines |
| Numéro | Vol. 36, no 144, 1996 | |
| Rubrique / Thématique | Études et essais |
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| Page | 625-658 | |
| Résumé |
Soucieux de reconstruire un état de pureté originel, les études sur l'association socio-religieuse du Kôma/Kômô ont eu tendance à négliger les échanges entre les pratiques et représentations religieuses locales, et l'islam. Les discours sur les Kômaw maninka des monts Manding — une région perçue par certains comme le « berceau » de la civilisation mande — expriment ces interactions qui, selon les conjonctures politiques, situent davantage l'association vers un pôle identitaire musulman ou païen. Actuellement, l'accent mis sur les « génies » du Kôma, plutôt que sur ses objets occultes, témoigne d'un nouveau rapprochement avec l'islam. La logique des « génies » sert également à légitimer la direction du Kôma par des groupes sociaux écartés de la chefferie politique. Ceci ne remet pas en question son caractère conservateur. Or, comparable à l'image des institutions politiques lignagères du Manden, l'association représente à la fois une force imprévisible venue d'ailleurs, et l'ordre préétabli par les aînés. Source : Éditeur (via Persée) |
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| Résumé anglais |
The Spirit of the Kàma: Local Identities, Religious Mentalities and Sociopolitical Issues in the Manding Mountains. — Seeking to restore an original state of purity, studies of the Kôma (or Kômô), a religious association, have tended to overlook exchanges between, on the one hand, local religious practices and conceptions, and, on the other, Islam. Discourses about the Maninka Kômaw (in the Manding mountains, a region considered to be the cradle of Mande civilization) express these interactions, which, depending on the political circumstances, vary between the two poles of identity as a Moslem or 'heathen'. The current emphasis placed on the Kôma 'spirits' (rather than on ritual objects) is a sign of a new phase of reconciliation with Islam. This emphasis on the « spirits » also legitimates the Kôma's leadership by social groups that hâve been formally barred from traditional political offices. This does not however compromise this association's conservative nature. In the likeness of Manden political (lineage) institutions, the Kôma represents both an unpredictable force coming from outside the society, and also the order that elders previously established. Source : Éditeur (via Persée) |
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| Article en ligne | http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/cea_0008-0055_1996_num_36_144_1860 |
