| Titre | Les confins dans la politique internationale du Vatican | |
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| Auteur | François Mabille | |
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Revue | Revue d'études comparatives Est-Ouest |
| Numéro | vol 35, no 4, décembre 2004 Religions, identités et territoires | |
| Rubrique / Thématique | Religions, identités et territoires |
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| Page | 127 | |
| Résumé |
L'Ostpolitik a longtemps symbolisé l'approche catholique des confins européens. Cette stratégie politique, qui intériorisait un rapport de force défavorable au Saint-Siège dans sa lutte contre l'Union soviétique, reléguait les impératifs de la pastorale religieuse au second rang dans la hiérarchie des priorités yaticanes. L'arrivée de Jean-Paul II a bouleversé cet ordonnancement. Issu de l'Église du silence, le nouveau pape privilégie une stratégie pastorale doublement frontale : à rencontre du régime soviétique et du communisme athée, mais également à rencontre des sociétés libérales moralement trop permissives selon lui. Il en découle une réaffirmation identitaire de l'Église catholique dans les confins, fondée sur une double politique de la mémoire : mémoire des fautes catholiques passées qui débouche sur des actes de repentance, notamment à l'égard des autres confessions ; mais mémoire également des martyrs catholiques, symboles de la résistance catholique face aux défis d'hier et d'aujourd'hui et expression de la primauté de la « vérité » sur la « liberté ». Source : Éditeur (via Persée) |
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| Résumé anglais |
Based on the idea that the balance of power was not in favor of the Holy See in its struggle against the Soviet Union, the Vatican's Ostpolitik in eastern Europe did not set pastoral duties as a top priority. The coming of John Paul II upset this ranking of priorities. The Church broke its silence, and the new pope adopted a pastoral strategy on two fronts, not just against the Soviet government and atheistic Communism but also against morally permissive, liberal societies. As a consequence, the Catholic Church has reasserted its identity along the "fringes" This identity is based on the Church remembering its past faults with, as a consequence, acts of repentance (mainly in relation to other denominations) and, too, on its remembering its martyrs, who symbolize the Church's past and present resistance and the primacy of "truth" over "freedom". Source : Éditeur (via Persée) |
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| Article en ligne | https://www.persee.fr/doc/receo_0338-0599_2004_num_35_4_1680 |
