| Titre | Un « saint de nouvelle fabrique » : Le diacre Paris (1690-1727), le jansénisme et la bonneterie parisienne | |
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| Auteur | Nicolas Lyon-Caen | |
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Revue | Annales. Histoire, Sciences Sociales |
| Numéro | vol. 65, no 3, juin 2010 Histoire du travail | |
| Rubrique / Thématique | Identités sociales et communautés |
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| Page | 613-642 | |
| Résumé |
Le religieux est étroitement inséré dans des conflits du travail qu'il contribue à modifier. La porosité des univers du travail et de la croyance fait que son expression ne diffère pas toujours du langage des corporations. C'est ce que met en évidence la construction du patrimoine hagiographique (récits et miracles) du diacre Paris, personnalité centrale du jansénisme du XVIIIe siècle, à l'aune de son engagement dans l'artisanat du bas. Son geste, pénitentiel, est interprété diversement après sa mort par les acteurs de la bonneterie, secteur alors en plein bouleversement : le corps des marchands bonnetiers absorbe en effet deux corporations d'artisans moins bien considérées. Le charisme du diacre donne lieu à plusieurs formes d'intervention. Compris par les plus humbles comme un saint ouvrier quand les élites travaillent à sortir de ses biographies imprimées cet épisode de travail manuel, Paris exerce un attrait particulier sur les marchands issus directement de l'artisanat : sa sainteté leur permet de proposer dans un langage corporel une version « consensuelle » de la réunion des métiers. Source : Éditeur (via Cairn.info) |
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| Résumé anglais |
A saint for a changing trade : Deacon Paris (1690-1727), Jansenism, and Parisian hosiery Religious belief was thus intricately mixed into the conflicts of labour, which it contributed to modify. The language of the religious and that of the guilds have did not always differed, whilst the eighteenth-century worlds of labour and belief interacted. The construction of Deacon Paris's hagiographic patrimony, made of narratives and miracles, is a clear example of that. Deacon Paris, a central personality of Jansenism during the eighteenth century, committed himself to the craft of hosiery. This gesture, understood as an act of penitence, was diversely interpreted after his death, as the hosiers' trade was being transformed–the merchants' guild merging with two lowlier craftmen's. In this context, Deacon Paris's charisma could be used in several ways : as the most humble depicted him as a working saint, the elite tended to exclude any reference to manual labour from printed biographies. Paris thus exerted a particular attraction on the merchants with origins in the crafts : his sanctity offered them a means to set up a “consensual” version of the trades' union in a bodily language of labour. Source : Éditeur (via Cairn.info) |
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| Article en ligne | http://www.cairn.info/article.php?ID_ARTICLE=ANNA_653_0613 |
