| Titre | L'âge d'or | |
|---|---|---|
| Auteur | Jacques Julliard, Daniel Lindenberg, Marie-Laurence Netter | |
 |
Revue | Mil neuf cent |
| Numéro | no 31, 2013 Dernières nouvelles de l'âge d'or | |
| Page | 9-24 | |
| Résumé |
De quand date le grand retournement qui va désormais situer l'« âge d'or », non pas dans un paradis perdu loin dans le passé, mais dans un avenir radieux ? C'est ce que se sont demandé les deux « débatteurs ». Il leur a semblé que le champ des hérésies médiévales européennes pouvait apporter, comme l'avaient pressenti Ernst Bloch et Henri de Lubac, une grande partie de la réponse. Le nom le plus souvent cité est, dans cette perspective, celui du moine franciscain Joachim de Flore (ca. 1130-1202), qui envisageait dans un schéma trinitaire historicisé un âge de l'« Esprit » (après ceux du Père et du Fils) où l'Église en tant que telle disparaîtrait alors que le règne de l'égalité adviendrait. Il est tentant, et beaucoup ont franchi le pas, de voir dans les utopies modernes une sécularisation de cette vision eschatologique. Mais des difficultés demeurent, car les mouvements révolutionnaires modernes supposent une intervention de la volonté humaine absente du schéma joachimite (et d'autres qui lui sont apparentés). Source : Éditeur (via Cairn.info) |
|
| Résumé anglais |
The Golden Age
When did the great switch occur, which meant that the “golden age” was now to be conceived of as a moment in a promising future and no longer in a long gone paradise ? That is what our two debaters have asked themselves. It seemed to them that the field of study of European medieval heresies could answer this question in part, as foreseen by Ernst Bloch and Henri de Lubac. The most commonly cited name in this regard is that of Fransiscan monk Joachim de Flore (ca. 1130-1202), who, through a historicized trinitarian scheme, envisionned an era of the “Spirit” – after those of the Father and the Son – by which the Church as such would vanish as the age of equality would dawn. It is tempting to see modern utopias as a secularization of this eschatological vision, and many have said so. Some difficulties remain, however, for modern revolutionary movements imply that human will be at work, an idea which does not pertain to Joachim's scheme (and others like it). Source : Éditeur (via Cairn.info) |
|
| Article en ligne | http://www.cairn.info/article.php?ID_ARTICLE=MNC_031_0009 |
