| Titre | Le mouvement de conservation d'une ethnie en voie d'extinction, les Youkaguirs | |
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| Auteur | Marine Le Berre-Semenov | |
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Revue | Cahiers du monde russe |
| Numéro | volume 41, no 2-3, avril-septembre 2000 En islam sibérien | |
| Page | 401-430 | |
| Résumé |
Cet article analyse le mouvement de conservation d'une ethnie sibérienne en voie d'extinction, les Youkaguirs. Les problèmes auxquels se trouvent confrontés ces autochtones de la Kolyma sont très similaires à ceux des autres peuples du Nord-Est sibérien, Tchouktches, Evènes, Evenkes, et autres. Cependant, victimes au cours de la période tsariste d'une véritable hécatombe démographique, les Youkaguirs ont été plus atteints, dans leur identité, par la soviétisation. Réduits à quelques centaines d'individus, les Youkaguirs sont désormais proches de l'assimilation complète au sein des groupes voisins, Russes, Sakhas et même Evènes. Depuis la perestroïka, les élites youkaguires concentrent tous leurs efforts pour sauvegarder le patrimoine culturel de leur peuple dont ils ne peuvent admettre la disparition. Ces élites, essentiellement les frères Kurilov (écrivains, poètes et scientifiques), sont les auteurs de discours sur l'ethnicité youkaguire formant une base, assez peu en prise avec la réalité, pour la reconstruction d'une identité et d'une culture youkaguires néotraditionnelles. Sur cette base, des stratégies de reconstruction identitaire ont été élaborées, fondées sur une transmission des connaissances des anciens, derniers porteurs de la culture youkaguire, aux jeunes générations très métissées et européanisées, par le biais de l'école (à Nelemnoe), et par l'organisation d'un mode d'autonomie ethnoterritoriale (les Suktuul). Ce mouvement se heurte à de nombreux problèmes d'ordre financier, administratif, juridique, mais aussi à la passivité des populations concernées, très démoralisées et, de plus, confrontées à une grande précarité socio-économique. Si les réformes introduites par les élites présentent des aspects positifs, éducatifs et psychologiques, elles interviennent vraisemblablement trop tard pour rendre possible et réelle la renaissance d'une identité évanouie depuis déjà deux générations. Source : Éditeur (via OpenEdition Journals) |
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| Résumé anglais |
The defense movement in favor of a nearly extinct ethnic group, the Yukagirs. – In this article we analyze the defense movement in favor of a nearly extinct Siberian ethnic group, the Yukagirs. The predicament of these natives of the Kolyma is very similar to that of the other peoples of northeastern Siberia, Chukchi, Evens, Evenks, etc., with the exception that the Yukagirs, who underwent a genuine demographic hecatomb under the tsarist regime, were the most deeply hurt by sovietization as far as their sense of identity is concerned. With a population reduced to only a few hundred, the Yukagirs are by this time almost completely assimilated with neighboring groups, Russians, Sakhas and Evens. Since perestroika the Yukagir intellectual elite have endeavored to preserve a cultural heritage whose extinction they refuse to admit. Their members, particularly the Kurilov brothers (writers, poets and scientists) have authored statements on Yukagir ethnicity which lay a foundation, albeit rather removed from reality, for the reconstruction of neotraditional Yukagir culture and identity: identity reconstruction strategies have been developed, based on transmission of knowledge by the elders, the last depositaries of the Yukagir culture, to the younger generations, the europeanized offsprings of intercultural marriages, on education (at Nelemnoe), and on setting up a type of ethnoterritorial autonomy (the Suktuul). This movement must cope with countless problems of a financial, administrative and juridical nature. It also has to contend with the passive attitude of a population in low spirits and subjected to socio-economic precariousness. Even though the reforms introduced by the intellectual elite present positive aspects educationally and psychologically, they may come in too late to make the rebirth of an identity which vanished two generations ago possible and real. Source : Éditeur (via OpenEdition Journals) |
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| Article en ligne | http://monderusse.revues.org/53 |
