| Titre | Le traitement de la virginité chez les migrants pentecôtistes à Bruxelles | |
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| Auteur | Maïté Maskens | |
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Revue | L'Espace Politique |
| Numéro | no 13, mai 2011 (Géo)politique du sexe | |
| Rubrique / Thématique | Contrôler, gouverner |
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| Résumé |
Cette contribution porte sur le cadrage particulier des conduites sexuelles des migrants africains ou latino-américains opéré par l'affiliation pentecôtiste à Bruxelles. Cette identification religieuse permet aux fidèles de se reconnaître comme les derniers détenteurs de la moralité dans une Europe perçue comme « décadente », le domaine des pratiques sexuelles étant alors l'objet des plus vives critiques. Dans ce contexte religieux, les fidèles pentecôtistes construisent leur différence d'abord dans le registre de la sexualité. Tâchant de réaliser l'injonction à la transformation et poursuivant un idéal de distinction, ces acteurs religieux (et principalement les femmes) se doivent de ne pas ressembler aux locaux dont les pasteurs dénoncent la « permissivité ». Dans leur discours, ce « laxisme » en matière sexuelle prend des formes variables : prostitution partiellement légale, manque de « pudeur » dans l'espace public, légalité du mariage entre personnes de même sexe, pornographie accessible aux jeunes ou encore campagne de prévention des MST dans les écoles. Après avoir analysé les ressorts argumentaires de la voix pastorale et du registre du religieux officiel en matière de sexualité, cet article entend analyser la créativité et l'inventivité dont font montre les fidèles pour habiter les normes religieuses, et plus particulièrement la manière dont ils se réapproprient l'injonction à la chasteté préconjugale. Dans ce contexte, nous verrons comment les jeunes filles de l'assemblée constituent le « capital de pureté » de nombreuses Églises et sont donc la cible privilégiée des prédications dominicales selon une logique qui associe féminité et « tentation » coupable. Source : Éditeur (via OpenEdition Journals) |
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| Résumé anglais |
This text frames the particular sexual behaviors of migrant African and Latin Americans who are members of the Pentecostal community in Brussels. This identification allows religious believers to see themselves as the last bastion of morality in a Europe viewed as "decadent", the domain of sexual practices that are then the object of profound criticism. So setting the scene, faithful Pentecostals construct their differences in the register of sexuality. Attempting to make order out of transformation and pursuing an ideal of distinction, these religious actors (mainly women) need therefore not be like the locals, whom pastors have denounced for their permissiveness and "lax" sexual practices (partially legal prostitution, lack of public "decency", legality of same-sex marriage, pornography accessible to young people, STD prevention campaigns in the schools...). After having reviewed the main arguments about sexuality offered by the pastoral voice and the official religious record, this article intends to analyze the creativity and inventiveness exhibited by believers to live their religious norms, and more particularly how they re-appropriate the norm of premarital chastity. In this context, we see how young girls in the congregation constitute a “capital of purity” in numerous churches and are thus the primary targets of Sunday sermons based on a logic that associates femininity with guilty “temptation.” Source : Éditeur (via OpenEdition Journals) |
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| Article en ligne | http://espacepolitique.revues.org/1847 |
