| Titre | De nomade à entrepreneur | |
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| Auteur | Mira Korkoi David | |
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Revue | L'année du Maghreb |
| Numéro | no 33, 2025 Nouvelles puissances politiques du cinéma au Maghreb | |
| Rubrique / Thématique | Varia |
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| Résumé |
Cet article examine la transition des habitants de Merzouga d'un mode de vie nomade vers la gestion d'un tourisme international, intégré aux itinéraires des voyages circulaires au Maroc, incluant des destinations comme Marrakech, Fès et Chefchaouen. L'accent est mis sur la transformation des acteurs locaux, passant de l'identité nomade à celle d'entrepreneurs, en examinant deux facteurs majeurs : les savoir-faire issus du nomadisme et l'organisation sociale fondée sur la parenté amazighe. Merzouga est un village oasien dont la formation remonte aux années 1930, lorsque des nomades sédentarisés ont commencé à y pratiquer l'agriculture oasienne. La population, relevant majoritairement des Aït Khebbach, un groupe tribal amazigh, a connu un bouleversement économique majeur avec la colonisation française, marquant la fin du pastoralisme tel qu'il était pratiqué auparavant. Depuis les années 1970, l'étendue des dunes de sable de l'Erg Chebbi, situées à proximité du village, attire un nombre croissant de voyageurs internationaux fascinés par le paysage désertique et la culture nomade. Certains Aït Khebbach ont ainsi commencé à développer des structures touristiques en collaboration avec ces voyageurs. Avec l'orientation du Maroc vers le développement de ce secteur à partir des années 2000, celui-ci prend son essor, en permettant à de nombreux habitants de devenir des entrepreneurs touristiques indépendants. La question de l'impact de l'industrie touristique sur les populations locales relègue souvent celles-ci dans des positions de victimes. Cet article adopte une approche anthropologique qui considère le travail comme un processus imprégné du transfert de savoir-faire local, influencé par des valeurs culturelles. Cette perspective permet d'analyser les marges de manœuvre qu'offre le secteur touristique, ainsi que son appropriation et ses limitations par les institutions locales.Dans la littérature anthropologique sur le tourisme de désert, l'étude des populations nomades devenues entrepreneurs touristiques s'est d'abord concentrée sur les hommes, qui se forment en guides, créent des agences ou travaillent comme tour-opérateurs. Cependant, à Merzouga, les entreprises touristiques sont souvent familiales. Cette étude s'inscrit dans cette perspective élargie à l'ensemble des membres de la famille, en explorant leur transformation identitaire à travers leur savoir-faire nomade et leur organisation sociale amazighe. L'article commence par retracer l'évolution historique des Aït Khebbach, de la vie nomade à la gestion du tourisme international. Les données ethnographiques recueillies lors de deux années de recherche sur le terrain sont ensuite analysées. L'étude se concentre notamment sur une famille Aït Khebbach (Aït Bo) de Merzouga, ayant évolué d'un mode de vie nomade vers une activité touristique par le biais d'une agence, d'un bivouac et d'un hôtel. Leur histoire nous aide à comprendre leur propre inscription dans le développement de l'industrie touristique avant de nous arrêter à leur quotidien actuel. Il met en lumière la manière dont l'identification au passé nomade se perpétue par la transmission des savoir-faire au sein de l'entreprise familiale. Plusieurs compétences issues du nomadisme (pluri-économie, mobilité, construction de réseaux sociaux, apprentissage interculturel, etc.) sont mobilisées par les hommes. Toutefois, la consolidation et la pérennisation du secteur touristique reposent aussi sur les compétences d'autres membres de la famille (femmes et aînés), au moyen notamment de l'exploitation agricole de l'oasis et de la reproduction du modèle familial dans le désert. Aussi l'article éclaire-t-il le rôle de la parenté amazighe dans le contexte de l'activité touristique. Bien que reposant sur des critères d'honneur, des hiérarchies et une répartition du travail selon le sexe et l'âge, cette organisation sociale se révèle flexible et en constante évolution. Elle intègre progressivement le tourisme comme une activité respectable, non seulement pour les hommes, mais de plus en plus pour les femmes.L'article peut alors conclure sur une mise en perspective des questions identitaires dans le cadre du développement touristique. Plutôt qu'un simple passage du statut de nomade à celui d'entrepreneur, il s'agit d'un processus d'hybridation des identités. En intégrant leur identité entrepreneuriale à celle du nomade, ces acteurs locaux façonnent de nouveaux avenirs pour eux-mêmes et pour les générations à venir. Source : Éditeur (via OpenEdition Journals) |
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| Résumé anglais |
This article examines the transition of the inhabitants of Merzouga from a nomadic lifestyle to managing international tourism, integrated into the itineraries of circular trips in Morocco, including destinations such as Marrakech, Fès, and Chefchaouen. The focus will be on the transformation of local actors, from a nomadic identity to that of entrepreneurs, through the examination of two major factors: the skills derived from nomadism and the social organization based on Amazigh kinship.Merzouga is an oasis village whose formation dates back to the 1930s when settled nomads began practicing oasis agriculture there. The population, mostly attached to the Aït Khebbach, an Amazigh tribal group, experienced a major economic upheaval during French colonization, marking the end of pastoralism as it was previously practiced. Since the 1970s, the vast sand dunes of the Erg Chebbi, located near the village, attract an increasing number of international travelers fascinated by the desert landscape and nomadic culture. Some Aït Khebbach have thus begun to develop tourist structures in collaboration with these travelers. With Morocco's shift towards development of this sector from the 2000s, it flourishes, leading many of the inhabitants to become independent tourist entrepreneurs.The question of the impact of the tourist industry on local populations often positions them as victims. This article adopts an anthropological approach that considers work as a process imbued with the transfer of local know-how, influenced by cultural values. This perspective allows for the analysis of the leeway offered by the tourism sector, as well as its appropriation and limitations by local institutions.In anthropological literature on desert tourism, the study of nomadic populations who became tourist entrepreneurs initially focused on men, who train as guides, create agencies, or work as tour operators. However, in Merzouga, tourist businesses are often family-run. This study is part of this broader approach to all members of the family, by exploring their identity transformation through their nomadic know-how and Amazigh social organization.The article begins to trace the historical evolution of the Aït Khebbach, from a nomadic life to the management of international tourism. Ethnographic data collected during two years of field research is then analyzed. The study focuses in particular on an Aït Khebbach family (Aït Bo) from Merzouga, which transitioned from a nomadic lifestyle to a tourist activity through an agency, a bivouac, and a hotel. Their story helps us to understand their own place in the development of the tourism industry. It highlights the way in which their identification with the nomadic past is perpetuated through the transmission of know-how within the family business. Several skills derived from nomadism (multi-economy, mobility, building social networks, intercultural learning, etc.) are mobilized by the men. However, the consolidation and sustainability of the tourism sector also rely on the skills of other family members (women and elders), particularly through farming in the oases and reproduction of a family model in the desert. The article also sheds light on the role of Amazigh kinship in the context of tourism. Although based on criteria of honour, hierarchies, and the division of labour according to gender and age, this social organization proves to be flexible and constantly evolving. It gradually integrates tourism as a respectable activity, not only for men but increasingly for women as well.The article concludes with a discussion of identity issues in the context of tourism development. Rather than a simple shift from the status of nomad to that of entrepreneur, it is a process of hybridization of identities. By integrating their entrepreneurial identity with that of the nomad, these local actors are shaping new futures for themselves and for future generations. Source : Éditeur (via OpenEdition Journals) |
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| Article en ligne | https://journals.openedition.org/anneemaghreb/15349 |
