Contenu du sommaire : Réseaux sociaux en migration

Que représente la notion de "réseau" social relativement récente, dans une perspective migratoire ? Les auteurs décrivent ici le cadre conceptuel du présent dossier. Partie de l'anthropologie urbaine, où s'est élaborée une approche du social combinant "relation" et "situation", la notion de réseau a poursuivi sa carrière dans le champ de la sociologie des migrations. En introduisant de la complexité dans l'analyse, elle a notamment permis de rompre avec une approche "communautariste" des groupes de migrants.

Les réseaux ethniques jouent un rôle primordial dans la création d'entreprises. Mais si leur action est fondamentale, elle est souvent exclusivement abordée "par le bas", ce qui rend mal compte de la diversité de l'entreprenariat des populations immigrées. En outre, cette approche occulte l'importance du contexte économique, institutionnel et politique au sein duquel prennent place ces activités commerciales. L'entreprenariat turc à Berlin en est un bon exemple, développé dans cet article.

L'auteur analyse ici la fonction de différents types de réseaux dans le processus migratoire à Valence [Espagne], développant successivement les exemples des femmes venues d'Équateur, des Sénégalais, des Chinois et des Marocains. Du fait des rapports de genre spécifiques à chaque groupe, de ses spécialités professionnelles et de l'historicité de son installation, les réseaux y jouent des rôles variables. Le départ du pays d'origine est tantôt conçu comme une stratégie de survie commune, d'amélioration des revenus, du statut social et/ou d'élargissement des racines familiales. Toutes ces fonctions des réseaux sont motrices de l'expérience migrante.

Les migrants roumains arrivés à Rome ou dans un village proche n'y viennent pas par hasard. Le plus souvent, ils ont été appelés par un proche, et envisagent eux-mêmes une fois installés d'appeler un autre proche. Une chaîne migratoire résulte de la reproduction de chaque maillon de ce processus où les liens familiaux indirects sont prédominants et déterminants. Sont impliqués les beaux-frères, les cousins, les neveux ou oncles, les parrains de mariages ou de baptêmes, les voisins. Des flux s'organisent du niveau local roumain vers le niveau local romain, reconstituant une proximité spatiale qui réduit de fait la distance sociale.

La présence juive dans le XIXe arrondissement parisien, si elle est très visible, n'a d'unité qu'en apparence. Il n'existe pas, entre les différents groupes qui la composent, d'ensemble cohérent, structuré et interconnecté. Pour autant, la proximité des différents lieux de culte, ainsi que celle des habitats et commerces, génère une reconnaissance mutuelle entre ces réseaux, qu'ils se soient regroupés du fait de liens familiaux ou par affinités.

La politique menée par la France dans les Balkans à la fin des années quatre-vingt-dix et le traitement médiatique de la guerre Yougoslave ont eu un impact sur le processus d'intégration des Serbes établis en France. Ils ont dans leur grande majorité mal vécu une certaine "diabolisation" du rôle de Belgrade dans le conflit, et se sont sentis exclus de la communauté nationale française. Certains sont ainsi allé jusqu'à envisager un retour au pays, qui s'est parfois soldé par un échec, leur acculturation française limitant leur pleine réintégration à l'identité serbe.