Contenu du sommaire : Exterminations

Ce texte, extrait de la revue La Edad de Oro, créée en 1889, est dû à José Martí, écrivain, poète, journaliste, homme politique et patriote cubain. Ce fils d'immigrants espagnols, né en 1853 à La Havane, connut le bagne à 17 ans pour son engagement contre le gouvernement espagnol. D'exil en exil, il consacra sa vie à lutter pour la libération de Cuba. Nommé président du Comité révolutionnaire à New York en 1880, il prépara l'insurrection. En 1895, alors Général Major de l'armée de Libération, il tomba sous le feu des Espagnols. Il a laissé en héritage spirituel des oeuvres et des idées qui ont influencé la formation d'une conscience politique latino-américaine.Bartolomé de Las Casas (1484-1566) a un parcours extraordinaire pour son époque- Après Colomb, il part aux Amériques dès 1502 pour faire fortune. Mais ému par les injustice, il renonce à ce projet et en 1515 renonce aux Indiens qu'il possède comme esclaves. A partir de 1523, il est dominicain et alterne les périodes où il agit sur place pour améliorer les conditions de vie des Indiens et les séjours en Espagne pour intervenir sur le même sujet auprès du roi et des autorités ecclésiastiques. Son témoignage est un livre majeur de l'histoire du Nouveau Monde : L'histoire des Indes décrit sur plus de deux mille pages la vie quotidienne de la conquête et ses atrocités. Les documents qu'il écrit ont une valeur inestimable sur la réalité du génocide et la férocité des conquérants. Ce texte, indispensable à la connaissance historique et à l'histoire des exterminations, ne fut publié en Espagne qu'en 1875 et vient d'être traduit en français (Le Seuil, 2002).

Parler des violences familiales aujourd'hui, c'est convoquer le camp de concentration. Espace clos, assujetti à la terreur, objet d'une véritable organisation, d'une histoire, tenue elle aussi secrète. C'est la raison pour laquelle tout témoignage est insupportable et impossible (Primo Levi). Ce n'est que lorsque l'on rapporte les témoignages les uns aux autres que l'on saisit l'ampleur de l'horreur. Qu'il s'agisse de l'infirmerie, des latrines, des blocks, des miradors, de la jouissance et de la plus-value esclavagiste, toutes ces configurations sociales sont devenues des ancrages domestiques. La chute des collectifs de pensée, d'organisation, d'action et de vie font de la famille le temps, le lieu et l'espace d'une folie sociale organisée : un précipité des rapports sociaux (Marx) et des complexes familiaux (Lacan).