Contenu du sommaire : Faire durer l'événement

Marcel Roncayolo, grand penseur de la ville, Marseillais d'origine, était l'invité d'honneur de la journée d'études qui a fourni la matière à ce numéro de Rives méditerranéennes. Son regard critique sur les notions d'événement, de culture, de métropole ou de capitale, appliquées au cas de Marseille, est riche d'enseignements. Nous reproduisons ici des extraits de cet entretien riche et passionnant, qui se déroula pendant deux heures dans l'appartement marseillais de Marcel Roncayolo.

L'œuvre de Marcel Roncayolo conserve toute son actualité dans la recherche urbaine parce qu'il a su faire fructifier l'héritage de l'écologie urbaine, inaugurée par les sociologues de l'École de Chicago entre les deux guerres. À travers ses recherches, en particulier sur Marseille, il aborde la ville comme un « phénomène culturel », mêlant pérennité et changement, longue durée et événement, et se déployant aux différents niveaux (physique, social et mental) de l'écologie urbaine. Cette communication rend compte de ce mouvement, à travers l'examen de plusieurs concepts-clefs qui ont contribué à définir la« grammaire » de Marseille, ainsi que des événements qui ont concouru à mettre en forme son imaginaire, depuis les expositions coloniales du début du 20e siècle jusqu'à l'opération Marseille-Provence 2013.

Martigues cultive la convergence d'images opposées, elle est ville industrielle et ville-patrimoine. Cette dualité est assumée. Grâce à sa géographie héritée, on l'a surnommée « Venise provençale ». Sa géographie inventée par les nécessités industrielles du siècle dernier a dessiné un chenal, entraînant la disparition d'étangs, d'îles et de salines. Aujourd'hui, il est encore difficile de mesurer l'impact sur l'imaginaire collectif de ces métamorphoses industrielles et urbaines, riches en paysages modernes et en aventures humaines. C'est à partir d'une relecture des cartes des XIXe et XXe siècles, de l'histoire de l'implantation du pôle pétrochimique, de l'analyse des photos aériennes, que l'on peut comprendre que cet imaginaire s'inscrit durablement autour du chenal de Caronte. Il enjambe les ponts, comme Toni l'immigré piémontais, héros du film de Renoir tourné ici-même en 1934, en plein bouleversement industriel. L'année 2013 ouvre de nouvelles perspectives à cette ville en changement permanent. Le Pays martégal participe au programme « Marseille, Provence, Capitale européenne de la culture ». De nombreux projets artistiques portés par la collectivité, prennent appui sur les paysages industriels. La curiosité que ces expériences font naître auprès d'un public élargi nous amène à penser que le paysage, fut-il industriel, devient un moteur culturel pour Martigues.

Au milieu de l'année 1868, le gouverneur de l'Égypte Ismaïl pacha fonde plusieurs nouveaux quartiers à la frange de la ville ancienne du Caire pour encadrer les festivités d'inauguration du canal de Suez. Elles ont lieu un an et demi plus tard ; à ce moment-là, les nouveaux quartiers sont un vaste chantier ponctué de « monuments » construits en bois et décorés en carton-pâte. Cependant, en quelques décennies, ils deviennent ensuite le centre-ville du Caire. Cet exemple témoigne de la manière dont des travaux, qui ressemblent plus au montage d'une exposition qu'à une opération d'urbanisation, peuvent être à l'origine de structures durables. Il montre aussi que l'occupation de l'espace résulte d'une construction dans la longue durée à laquelle participe des acteurs multiples.

Le succès de Lille 2004 Capitale européenne de la culture a encouragé les organisateurs de l'événement à lancer tous les deux à trois ans un festival culturel thématique appelé Lille 3000. Cette pérennisation de l'événementiel culturel a été rendue possible par la volonté de la mairie de Lille de poursuivre ces opérations, par l'implication financière grandissante du milieu entrepreneurial, et par le recours au bénévolat avec l'appui sur un réseau d'équipements culturels et d'espaces publics complémentaires. Toutefois, le festival Lille 3000 recherche davantage un objectif de développement touristique et de rayonnement artistique de la ville de Lille que de démocratisation culturelle. Si les populations locales participent par le biais d'ateliers thématiques et de parades à l'événement, elles demeurent souvent cantonnées dans des pratiques relevant de la culture populaire.

Deux manifestations festives contribuent désormais à la renommée de la ville de Lyon et de son agglomération : la « Fête des lumières » et le « Défilé de la Biennale de la danse ». Ni l'une ni l'autre de ces manifestations n'avait vocation, initialement, à être reconduite : pas plus l'inauguration de la Vierge dorée coiffant la chapelle de Fourvière le 8 décembre 1852, que la déambulation chorégraphiée du 15 septembre 1996. Autant que leur teneur propre, ce sont donc les conditions de reconduction de l'une et de l'autre qui demandent à être interrogées. Comment ce qui n'a vocation qu'à une manifestation unique est-il amené à être reconduit ? Comment le contingent en vient-il à faire « tradition » ? Des conditions de cette « advenue » nous demanderons compte à la plus récente de ces deux manifestations, soit le défilé de la Biennale de la danse.