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Cet article présente une étude prosopographique sur les militants des années 68 en Suisse, en particulier sur la nouvelle gauche radicale et deux mouvements sociaux spécifiques : les mouvements féministe et de solidarité internationale. Sur la base de recherches en archives et d'un questionnaire, une grande quantité de données ont été récoltées et se sont avérées très fécondes pour dresser un tableau sociologique inédit de la contestation entre 1965 et 1978. Cette étude quantitative sur la Suisse permet de reconsidérer certains des postulats généralement formulés par l'historiographie des mouvements de 68.

Fin, silence, crise ou déclin des intellectuels sont une topique des années 1970 et 1980 servant d'épilogue à l'histoire des intellectuels en France. L'article questionne les usages différenciés (journalistiques, politiques, académiques) de ce type de lieu commun pessimiste dans cette période charnière au plan politique. La polémique sur le « silence des intellectuels de gauche » en 1983 sert d'entrée principale à l'analyse de cette « littérature de la fin » hétérogène. Elle informe sur les pôles de définition actualisés de « l'intellectuel » et sur la recomposition des rapports entre champs intellectuel, politique et journalistique. L'article discute ainsi de l'éclipse apparente de cette catégorie sociale autant que des conditions de ses redéfinitions progressives et concurrentes.

Cet article examine les retournements de la politique religieuse en URSS dans les années 1920 et 1930 en s'intéressant aux positionnements des différentes communautés religieuse de la république à majorité musulmane du Tatarstan. Il montre la forte différenciation de la politique religieuse soviétique, au début des années 1920, en fonction des différents cultes, puis la généralisation des politiques de répression ou de mise sous tutelle des pratiques religieuses dans le cadre de la collectivisation des campagnes au cours des années 1930. En s'intéressant à l'activité de la Commission des cultes, chargée de recueillir les plaintes du clergé, il souligne surtout l'ancrage des sociabilités religieuses dans les campagnes tatares et la confiance marquée, jusqu'à une date tardive, des milieux musulmans à l'égard du pouvoir révolutionnaire, en dépit des campagnes antireligieuses.

Cet article propose d'analyser une affaire qui, entre novembre 1951 et octobre 1952, a opposé à Shanghai un pasteur protestant chinois, directeur d'une école primaire privée, à ses accusateurs et aux dirigeants locaux. Le dossier la concernant, conservé aux archives municipales, s'inscrit dans les débuts de l'activité d'une administration spécifique, dite des Lettres et visites, chargée de recevoir, de classer et d'acheminer vers les services compétents les témoignages écrits et oraux de la population (accusations, dénonciations, appels, demandes d'assistance, suggestions). Après avoir reconstitué les événements évoqués dans cette affaire et analysé les différentes formes de prise de parole et d'échange qui la jalonnent, les auteurs reviennent sur les transformations récentes de ce dispositif d'adresse directe afin de souligner l'écart existant entre les visées qui lui étaient officiellement assignées à l'origine et la façon dont il est effectivement investi au présent.

À partir de la mise en commun de deux sources, les registres de comptabilité d'un administrateur de biens et les recensements de population, cet article vise à caractériser l'évolution des modes d'occupation dans les immeubles du centre-ville de Lyon entre 1891 et 1968. Cet intervalle permet de comparer une période de marché non réglementé et une période de contrôle des loyers à partir de 1914. En parvenant à mesurer l'importance du phénomène de la sous-location, on met en évidence le maintien d'un flux de mobilité résidentielle qui nuance l'image couramment répandue d'un blocage de la chaîne du logement consécutive au gel des loyers et qui explique la recomposition des hiérarchies sociales au sein des immeubles haussmanniens.

Au cours du XXe siècle, l'accès des Français à la propriété de leur logement s'est largement diffusé. Cette évolution majeure résulte d'une histoire longue qui commence en 1894 lorsque les pouvoirs publics créent des crédits hypothécaires à coût réduit destinés « aux travailleurs vivant principalement de leur salaire ». Contrairement aux prêts bancaires qui se développent à partir des années 1960, ces premiers crédits, voulus par les pouvoirs publics et mis en œuvre par des organismes de droit privé, ont pour particularité d'avoir été conçus comme un outil de la protection des foyers modestes. Audacieux, puisque destinés à des familles aux revenus peu stables, ils ont accompagné, à leur façon, le développement de la société salariale, comme le montre l'analyse de 73 dossiers d'emprunts contractés entre 1924 et 1927.

Le groupe de travail « Cadre de vie » né en 1973 au sein de l'association Économie et Humanisme réunit pendant trois ans au Centre Lebret à Paris une poignée de personnalités impliquées à divers titres dans des problématiques d'aménagement urbain. Cette équipe restreinte souhaite débattre de la prise en compte des « besoins humains » dans les opérations d'urbanisme en cours dans plusieurs villes françaises pendant cette période. Cependant, l'objet et le sens des travaux du groupe s'avèrent rapidement peu clairs pour les acteurs eux-mêmes : n'y a-t-il pas redondance avec les enquêtes d'Économie et Humanisme des décennies précédentes ? Quelle visibilité donner à de telles recherches ? Sans réelles perspectives, porté à bouts de bras par André Villette et Robert Caillot, ce groupe de travail ne parvient pas à générer une dynamique de recherche. Les raisons de cette impuissance tiennent moins à la personnalité de ses animateurs qu'à une crise d'identité au sein du mouvement militant confronté à une professionnalisation de la recherche urbaine.