Contenu du sommaire : Composer (avec) la frontière. Passages, parcours migratoires et échanges sociaux

Une bonne part du malaise contemporain vient du fait qu'avec la mondialisation humaine, avec le développement des circulations dans des périmètres toujours plus vastes, vers des points plus éloignés et des mobilités plus fréquentes, les situations de frontière sont plus nombreuses, plus complexes, alors que les personnes engagées dans ces situations y sont peu ou pas préparées. Faute de savoir identifier ces situations, nous risquons tous ensemble de perdre de vue l'importance voire la centralité qu'elles occupent dans la « fabrication » du monde. La description de trois lieux urbains de frontière (un quartier d'étrangers à Lomé au Togo, un campement de migrants à Patras en Grèce, un squat de réfugiés et migrants à Beyrouth au Liban) nous permet d'entrer dans ce paysage de frontières, incertain et inachevé.

Au Liban, les migrants originaires d'Afrique et d'Asie s'inscrivent dans le cadre d'une mobilité économique contractualisée. Analyser leur place dans la capitale Beyrouth dépasse cependant le seul cadre professionnel pour interroger également leurs stratégies spatiales, plus particulièrement dans les marges de la ville où ils parviennent à s'installer. Entre opportunités et contraintes, appropriation spatiale et hiérarchie sociale, leurs trajectoires résidentielles et leur accès à des centralités marchandes informelles révèlent leur capacité à être malgré tout acteur de leur mobilité. Concomitamment, la présence de ces nouveaux locataires et commerçants révèle et participe à la transformation des espaces palestiniens concernés, secteurs précarisés en transition entre camp de réfugiés et ville. Ces processus sont abordés dans cet article à partir d'une étude empirique du camp Mar Elias et du quartier de Sabra.

À partir d'une analyse des pratiques de mobilités des réfugiés palestiniens au Liban, l'auteur décrit les dimensions relationnelles du passage de différentes frontières territoriales, sociales et culturelles. Ce sont les barrages de l'armée libanaise à l'entrée d'un camp de réfugiés, les routes clandestines vers la Grèce et les relations avec les autorités et certains des habitants de la capitale de ce pays. Autant de passages problématiques au cours desquels les réfugiés-migrants sont amenés à s'ajuster à la situation dans le cadre d'interactions que l'on peut qualifier d'asymétriques : échanges avec un soldat, un passeur, des gardes-frontières ou encore des citadins athéniens. L'auteur cherche à répertorier les réponses aux assignations identitaires et aux injonctions à justifier de leur présence que les réfugiés apportent lors de ces passages et à dégager le point de vue qu'ils développent plus généralement sur leur position entre refuges et migrations.

Cet article décrit la manière dont les Palestiniens vivent et rendent compte de leur expérience frontalière, lorsqu'ils passent le pont Allenby entre la Cisjordanie et la Jordanie. L'auteure montre que ce passage représente pour eux une expérience pénible et éprouvante, mais pourtant relativement ordinaire : ce qu'elle propose d'appeler une « épreuve routinière ». Après un rappel historique montrant comment s'est formé l'espace frontalier au pont, l'article expose les différents niveaux de cette « épreuve » telle qu'elle est perçue par les Palestiniens (violence de l'attente, de l'incertitude et de l'arbitraire), ainsi que les « techniques » que ces derniers développent pour diminuer l'inconfort de la traversée et la rendre « acceptable ».

Cet article porte sur la situation des migrants « de transit » qui sont restés dans le pays traversé. Il prend comme lieux d'observation les villes de Nouadhibou en Mauritanie et Bamako au Mali. Trois études de cas présentent des façons très différentes de convertir l'expérience de la migration en capital social et de tirer profit de la vie sur la frontière. Elles ont cependant en commun le branchement sur des réseaux transnationaux. À Nouadhibou, un dispositif de commerce à longue distance et un réseau religieux ; à Bamako, la nébuleuse des organismes de gestion, d'accueil et d'assistance aux migrants. Dans ce dernier cas, en contrepoint des trajectoires individuelles exposées en premier lieu, les auteurs proposent l'analyse d'une mobilisation collective formée autour de la solidarité entre résidents du « ghetto » des « refoulés d'Afrique Centrale ». Ils examinent tout particulièrement son insertion dans le champ associatif sur la migration irrégulière.

Aujourd'hui, après un siècle marqué par une forte mobilité, le système migratoire Mexique/États-Unis s'essouffle : le contrôle des frontières a été durci et de nouvelles procédures d'expulsion des migrants en situation irrégulière ont été mises en place. Les auteurs explorent ici les contextes et les expériences de ceux qui, expulsés et dans l'impossibilité de choisir une destination, restent « figés dans le mouvement », entre l'espoir de retrouver un territoire américain qu'ils ont fait leur et les obstacles que suppose le renforcement des mécanismes transnationaux de contrôle migratoire. Retourner aux États-Unis coûte que coûte, regagner leur lieu d'origine ou s'installer indéfiniment dans une ville frontalière constituent les choix dérivés des mécanismes d'exclusion axés sur le contrôle de la mobilité. Au binôme mobilité/immobilité s'ajoute ainsi la catégorie « en suspens », celle de milliers de migrants forcés à retourner dans un pays où ils ne se sentent plus chez eux.

Depuis le milieu des années 2000, les gouvernements européens ont mis en place une agence – Frontex – visant à coordonner et mutualiser les opérations de surveillance aux frontières extérieures de l'Union européenne. Un de ses principaux objectifs est de lutter contre l'immigration dite irrégulière. En s'intéressant au durcissement des contrôles migratoires et notamment à ceux qui sont développés dans la région de la mer Égée, à la frontière entre la Grèce et la Turquie, il s'agit de montrer la façon dont des collaborations policières et leurs dispositifs se sont développés pour comprendre l'effort que les migrants « irréguliers » doivent fournir pour les contourner et accéder au territoire de l'Union ; depuis 2006, une des pratiques des policiers aux frontières est de refouler bien souvent les migrants vers la Turquie sans que ces derniers puissent faire valoir leurs droits.

Deux notions, le paradigme méthodologique de la mobilité et les territoires circulatoires, que l'auteur a proposées dans les années 1990, lui ont permis de décrire et d'analyser les transmigrations de populations pauvres originaires du Maghreb, des Proche et Moyen-Orient, du Caucase et des Balkans, vers l'Europe méridionale. Cet article restitue les sources sociologiques et anthropologiques qui ont présidé à leur construction et les faits contemporains de transmigrations qu'elles éclairent. Pour terminer, il relate l'apparition, dans des quartiers enclavés de villes moyennes françaises, au carrefour des territoires circulatoires de transmigrant(e)s du « poor to poor » mondial et de l'accueil résidentiel fourni par les descendants des immigrants des années 1970, de dispositifs sociaux originaux, résiliences populaires en temps de crise. Les accueils réciproques entre colporteurs internationaux et jeunes des quartiers enclavés suggèrent un renouvellement des thèmes de recherches sur les migrations et une redéfinition de la notion d'étranger.