Contenu du sommaire : Le gouvernement de la jeunesse

La Protection judiciaire de la jeunesse est une direction du ministère de la Justice chargée de l'éducation des mineur-e-s « sous main de justice ». Suivi-e-s par des juges pour enfants dans le cadre de la protection des mineurs délinquants (ordonnance de 1945) et des enfants en danger (ordonnance de 1958), ces mineur-e-s sont pris-e-s en charge par des professionnel-le-s de la PJJ, éducateur-trice-s principalement, mais aussi psychologues et assistant-e-s de travail social. À partir de données recueillies lors d'une enquête ethnographique conduite en 2010 au sein d'un Service Territorial de Milieu Ouvert (STEMO), cet article interroge les pratiques et les discours des professionnels qui érigent l'autonomie et la responsabilité en valeurs matricielles et justificatrices de leur action. Le travail socio-judiciaire est ainsi appréhendé comme un processus institutionnel visant à fabriquer des sujets acceptables, futurs adultes autonomes et responsables, c'est-à-dire aptes à exister comme sujets indépendants, distincts et de valeur, parce que normés. Cet article interroge ainsi la dimension réhabilitative du contrôle, pour problématiser le travail social comme une pédagogie contraignante qui cherche à faire advenir les mineurs comme sujets aux capacités supérieures, en travaillant à la transformation de leurs désirs et de leurs volontés.

La mission locale est une structure publique d'accompagnement à l'emploi pour des personnes âgées de 16 à 25 ans déscolarisées et sans emploi. En jouant le rôle d'intermédiaire entre, d'une part, le monde du travail et le marché de l'emploi et, d'autre part, une catégorie difficilement employable de la population, les missions locales déploient une forme d'encadrement spécifique. Cet accompagnement vise non seulement à rendre les personnes suivies conformes aux attentes des éventuels patrons, mais aussi plus largement à obtenir une forme de normalisation fondée principalement sur l'ajustement des espérances et des chances d'insertion professionnelle. Néanmoins, la pédagogie contrainte qu'offre la mission locale vise aussi à améliorer la vie de ceux qui y sont inscrits. Le travail des conseillers contrôle et discipline les individus, mais il s'exerce aussi sur eux pour façonner des capacités et des dispositions nouvelles qui en feront des adultes accomplis et acceptés. À partir d'une enquête ethnographique réalisée en 2011 et 2012 dans une mission locale de la région parisienne, cet article interroge la pédagogie des conseillers et les contraintes qu'elle impose pour mettre en lumière les formes d'émancipation qu'elles sont susceptibles de produire aussi. Il met en relation les processus d'assujettissement, les attitudes que ces derniers visent à produire et les possibilités de réappropriation qu'ils offrent en replaçant cela dans le contexte général des évolutions à la fois normatives et budgétaires qui touchent ce dispositif d'accompagnement à l'emploi.

Cet article vise à analyser la façon dont les dispositifs d'orientation scolaire tentent, concrètement, de rendre les élèves autonomes, de telle sorte que leur avenir scolaire après le collège prenne la forme d'un choix éclairé. Autrement dit, comment s'actualise le principe d'autonomie du choix ? L'institution encadre le processus de décision par des dispositifs qui se veulent coopératifs (dialogue avec les familles, traitement au cas par cas dans les conseils de classe). Mais ces dispositifs sont parfois contournés par les élèves et leur famille, qui peuvent aller jusqu'à contester le principe d'égalité des parties. Enfin, ces dispositifs d'orientation créent chez les professionnels des conflits de rôles entre la recherche de sélection des élèves qui se dirigent vers le lycée général et technologique et leur rôle de porte-parole de l'élève. Au final, il apparaît plus important pour les acteurs de l'institution de faire tenir le dispositif plutôt que de garantir l'autonomie de l'élève quant à l'élaboration de son projet.

Partant de l'hypothèse qu'à propos des jeunes adultes, « être autonome » signifie dans bien des cas être autonome financièrement, cet article se propose d'observer les modalités et les contraintes de cette autonomie financière en se centrant sur les rapports entre les jeunes et les banques. À partir d'une enquête par entretiens et par observation, nous montrons que la banque offre l'autonomie en échange d'une nouvelle sorte d'hétéronomie et que le discours et la socialisation bancaire vis-à-vis des jeunes sont marqués par une ambiguïté constitutive. La seconde partie de l'article, qui s'appuie sur des entretiens avec des « jeunes urbains diplômés », analyse la façon dont ces derniers s'adaptent aux normes imposées par la banque et au coût pour eux d'éventuelles résistances.

Depuis le début des années 2000, la prévention du sida dans le milieu homosexuel est devenue un enjeu de controverse. Confrontés à la recrudescence des prises de risque, les acteurs associatifs se divisent sur les messages de santé publique à diffuser en direction des hommes gays. La notion de « réduction des risques sexuels » suscite en particulier un clivage majeur entre AIDES et Act Up-Paris, les deux principales associations. Cet article retrace les développements de ce débat, en donnant un éclairage particulier sur le contexte de la prévention du VIH/sida. Par-delà les spécificités de son objet, ce travail illustre des transformations à l'œuvre dans le champ de la santé publique. Ce faisant, il s'inscrit dans une lecture sociologique de la reconfiguration des frontières du risque sanitaire.

Cet article se propose d'étudier, à travers l'adoption par les entrepreneurs locaux de répertoires internationalisés de la philanthropie, les mutations d'une éthique économique en Afrique. Au Kenya où les plans d'ajustement structurels ont accentué l'épuisement du clientélisme fondé sur la rente étatique, ces dernières années ont vu s'accroître la concurrence entre professionnels du patronage politique et nouveaux entrepreneurs philanthropes. Dans cette friction entre rôles élitaires se dessine par accommodements successifs un jeu d'extraversion : les vieilles dynasties politiques aujourd'hui salies par la condamnation des répertoires anciens de l'accumulation retrouvent une vertu par la grâce des répertoires internationaux de la philanthropie. Alors qu'explose le cadre ethnique dans lequel se pensait jusque-là le don civique, la philanthropie fait la promotion pour l'ensemble du pays d'un gouvernement managérial par projets qui justifie la privatisation croissante des modes d'accumulation économique. L'imaginaire d'un Kenya devenu un pays développé par la grâce des partenariats public-privé, adossé à un nationalisme qui a toujours lu dans l'Ancien Testament une métaphore des tribulations du pays, fait des entrepreneurs des artisans éclairés dont la destinée manifeste est de guider le pays vers un salut économique dans lequel ils pourront s'accomplir enfin.

Cet article s'appuie sur une étude empirique comparative de mobilisations de victimes de racisme en France et en Allemagne. Il montre comment l'« expérience vécue » est devenue ces dernières décennies un mode de mobilisation politiquement pertinent pour se distinguer au sein de l'espace de la cause antiraciste. Dans cet espace, l'expérience vécue est consacrée à travers l'usage d'identifications ethnoraciales, qui convertissent les corps racisés en ressource politique. La comparaison met alors en lumière des processus nationalement contextualisés de cet usage, qui ne vise pas tant à défendre des identités ethnoraciales pour soi qu'à introduire des points de vue racisés au sein d'espaces nationaux de la cause antiraciste.