Contenu du sommaire : Le changement juridique dans le monde arabe : jalons théoriques.

Plus que pour d'autres sociétés et d'autres époques, la visibilité culturelle du droit questionne l'observateur du changement juridique dans le monde arabe. La façon dont le droit y est aujourd'hui perçu comme un enjeu culturel majeur renvoie à la nature ambivalente du phénomène juridique qui est toujours à la fois condensé de la culture sociale et instrument de transformation ou de conservation des valeurs. Cette ambivalence, appliquée à un tissu normatif composite, offre aux usagers une grande capacité — qu'on peut nommer variance — de jouer sur différents registres pour construire leur vécu juridique et exprimer leurs attentes identitaires.

Cette recherche représente une tentative de mise en visibilité des mutations des systèmes juridiques. Cela pour permettre de mieux comprendre les changements et transformations affectant les systèmes juridiques et constituant des mutations. Quoiqu'aucune référence explicite à un terrain ne soit ici faite, c'est depuis la situation tunisienne et maghrébine que cet essai collectif a été rédigé.

Une anthropologie du droit islamique demande de comprendre les origines des perceptions monistes du droit qui ont prévalu dans les sciences islamiques et dans l'islamologie juridique européenne. Il faut aussi resituer le droit islamique dans la culture des sociétés qui l'ont produit et comprendre la légitimation d'un savoir académique constitué en relation avec l'histoire politique de ces sociétés. Ce savoir repose sur une nette distinction entre sharî'a (révélation coranique) et fiqh (jurisprudence), et l'on doit s'interroger sur ce qui ,dans la culture des sociétés arabes et islamiques, fonde cette distinction, à savoir une tension constante entre idéal et réel, tous deux englobés dans la notion de haqq.

Dans le but de dépasser les cloisonnements universitaires (en particulier entre l'islamologie juridique et l'anthropologie juridique), trois thèmes de travail sont proposés, à partir d'une réflexion sur l'étude du droit musulman : 1) la situation épistémologique du chercheur pris entre l'européocentrisme et l'islamocentrisme ; 2) la nécessité de situer le droit musulman dans une vision politique globalisante, interne et externe ; 3) le réexamen nécessaire du rôle du religieux dans le droit musulman et le besoin de concepts planétaires pour comprendre un système juridique qui se distingue à la fois des droits coutumiers et des droits rationnels.

L'Algérie connaît une situation de bilinguisme juridique. L'étude des significations de ce bilinguisme montre des tensions entre la langue arabe revendiquée comme composante de la personnalité et le français comme langue de la modernité juridique. L'étude des effets du bilinguisme permet de poser la question de savoir dans quelle mesure dire le droit en arabe ne le prédispose pas à des connotations sacrales en raison des liens entre la langue arabe et la religion musulmane.

Cet article présente une approche anthropologique de l'articulation entre structures sociales, normes de conduite et mode de régulation sociale et met à jour la nature composite du système juridique marocain. Celui-ci puise ses sources dans trois registres compétitifs : le droit "moderne" , le droit musulman et le droit coutumier. La place de ce dernier est inhibée dans le discours des juristes. Or, pendant longtemps encore, les collectivités rurales demeureront des lieux de production de ce droit non étatique. Les communautés montagnardes de l'Atlas marocain étudiées illustrent ce travail d'élaboration de ce type de droit. Pour ces communautés, c'est presque un impératif de survie car, corrélativement, elles produisent, consolident leur identité, légitiment leurs droits. Cependant, les pratiques sociales restent décalées par rapport aux normes produites.

La logique juridique des Etats modernes interdit-elle de penser la condition nomade ? En s'appuyant sur l'exemple des Touaregs et des règles qui régissent l'utilisation du sol, cet article tente de montrer qu'en matière de droit, comme dans d'autres domaines de l'activité humaine, les sphères du rationnel et de l'imaginaire sont étroitement liées, traçant les contours relatifs de la légitimité de la loi.