Contenu du sommaire : Les mille peaux du capitalisme II

 Cet article traite de l'impact de l'implantation de l'organisation par projets sur la relation de travail dans une entreprise de construction ferroviaire helvétique. Cette forme d'organisation remet en question l'échange « subordination vs sécurité » à l'œuvre dans le modèle taylorien faisant émerger des formes de précarité plus ou moins importantes pour les travailleurs, mais fait également place à une plus grande autonomie et responsabilité dans la manière d'organiser son travail. Partant d'entretiens semi-directifs menés auprès de salariés et responsables de ressources humaines, notre propos vise à souligner l'implantation partielle et sélective de ce mode d'organisation du travail qui ne supprime pas les rapports de subordination mais les transforme, contribuant à l'exacerbation des tensions à l'intérieur du groupe ouvrier. Prêtant une attention particulière à l'ancienneté, nous montrons que les critères de sélection et de promotion en vigueur dans l'entreprise sont particulièrement défavorables aux jeunes recrues qui font les frais de cette transformation inachevée tant sur le plan matériel que symbolique.

Notre texte part de l'idée que le capitalisme ne fait pas corps avec un salariat qu'il trouverait comme une donnée dans son développement. Il consiste plutôt en une règle de calcul permettant d'escompter un profit par une transaction commerciale. Dans cette perspective, le salariat ne se dégage que progressivement par la projection du travail sur le droit aboutissant à cette base institutionnelle que constitue le droit du travail.Ce cadre étant posé, nous déterminons trois temps dans un capitalisme cherchant à se déprendre de ses responsabilités à l'égard de ses producteurs. L'acte 1 consacre le registre du commerce comme pseudo-fondement de la liberté économique à travers le marchandage dérivé du louage d'ouvrage défini par le Code civil, avant qu'un Code du travail n'établisse la relation employeur-employé. L'acte 2 installe le salariat au cœur de la crise des années 1930, tout en ouvrant sur des tentatives d'échappées en forme d'utopies rationalisatrices. L'acte 3 voit le salariat se diluer dans le chômage de masse, tandis que l'injonction « tous entrepreneurs de sa vie », figure modernisée du loueur d'ouvrage, cherche à occulter la permanence du travail salarié dans la vie quotidienne. Avec cette proposition de sociohistoire, il s'agit d'interroger la notion de salariat grâce aux outils croisés de l'historien et du sociologue, les sources du droit du travail et de la pratique, en vue de considérer cette notion à travers l'étendue sociologique des champs d'expérience et l'épaisseur historique des horizons d'attente.

La Société du Familistère de Guise est une entreprise démocratique fondée en 1880 par Jean-Baptiste Godin, industriel partisan d'un socialisme réformiste. Il y applique les principes coopératifs de la « participation », terme à comprendre comme un partage avec les ouvriers de la gestion de l'entreprise, de son capital et de ses bénéfices. Jusqu'en 1968, cette société conserve, malgré les épreuves, ce fonctionnement original et devient ainsi un modèle pour les défenseurs de la participation aux bénéfices. À travers leur histoire et leurs archives, on constate une forte évolution du sens pris par ce terme de « participation » : d'abord prônée par les partisans de la coopération, cette politique salariale est ensuite envisagée par une partie du patronat avant de finalement prendre une forme législative très éloignée des idéaux d'origine.

Les discours économique et sociologique soulignent régulièrement l'originalité du type du travailleur contemporain en le distinguant du modèle taylorien. Tout en reconnaissant l'émergence d'un type de travailleur nouveau, caractérisé par sa flexibilité, l'article tente d'évaluer la portée des transformations culturelles induites par la reconfiguration de l'activité technique de travail à l'œuvre depuis le début des années 1970. Distinguant les concepts de type et de figure en rattachant le premier à la singularité technique de l'acte de travail et le second à la conscience produite par cette activité, il s'agit finalement de voir si le type du travailleur flexible ne masque pas la pérennité d'une figure ancienne, celle du travailleur taylorien. Au terme d'une analyse comparative des traits intellectuels et moraux du travailleur taylorien et du travailleur flexible, il apparaît que la métamorphose du type du travailleur s'apparente à une pseudomorphose dans la mesure où les traits fondamentaux de la figure du travailleur taylorien structurent encore la conscience du travailleur flexible.

Ce papier déconstruit le modèle explicatif postfordiste de la crise des années 1970 en se focalisant sur la transformation de l'industrie automobile occidentale depuis le début des années 1980. Les auteurs montrent que le passage à une offre de plus en plus pléthorique de modèles renouvelés plus rapidement n'était pas tiré par la demande « postfordienne » d'un nouveau « consommateur roi », mais poussé par une évolution des stratégies des entreprises endogène à la conception du contrôle du secteur. Ils questionnent ainsi la tendance de la sociologie économique française à traiter exclusivement le marché comme un espace de transactions centré sur le consommateur.

Le bouillonnement né de la crise des années trente a accouché d'une doctrine connue sous le nom d'abondancisme portée par son infatigable fondateur, Jacques Duboin. Elle postulait que la crise des années trente était un faux problème tandis qu'une « ère nouvelle », synonyme de « changement total » s'offrait à l'humanité. Une sortie du système capitaliste par l'abondance pour tous, une abondance rendue possible par la machine. Libératrice, elle permettrait d'éviter à l'homme de consacrer son temps au travail, notamment, aux tâches pénibles. Ayant réglé, grâce à ses possibilités d'extension réputées sans limites, le problème de la production, l'humanité n'aurait donc qu'à se consacrer à la question de la distribution. Centrée sur l'étude de l'itinéraire et des idées de Jacques Duboin, cette étude porte sur la genèse, le contenu, les réceptions, la diffusion et la postérité de son projet abondanciste et distributiste.

En Italie, le stade est un lieu privilégié d'observation des stratégies politiques des groupes radicaux et de leurs interactions avec les élus locaux. La Ligue du Nord s'est insérée dans le monde du sport en promouvant des personnalités issues de la sous-culture ultrà. L'étude ethnographique de deux tifoserie parmi les plus violentes en Italie, celles de l'Atalanta de Bergame et celle du Hellas de Vérone, permet de démêler les liens entre la production d'une masculinité agressive, la radicalité politique et l'exercice du pouvoir à l'échelle locale. Il existe d'étroites corrélations entre les comportements rituels des supporters et les modalités d'action de la Ligue du Nord. Les élus issus de l'extrême droite décrivent le stade comme une « soupape de sécurité » où les milieux les plus révoltés trouveraient un exutoire à leur violence, mais il constitue plus probablement un lieu où promouvoir la tribalisation des masses pour renforcer leur consensus.

Le présent article analyse la problématique de la construction identitaire sur l'exemple biélorusse. Les conditions socioéconomiques de la mise en place des liens identitaires jouent un rôle majeur dans la construction. L'évolution historique des Biélorusses est liée à des situations de subordination politique et d'affaiblissement économique, ce qui n'a pas créé de conditions propices pour la consolidation de l'identité nationale. Les Biélorusses peuvent être qualifiés de « nation paysanne », car les paysans prédominent dans la structure démographique jusqu'aux années 1970. Les traditions et modes de vie paysans dominent encore aujourd'hui dans la société, et ce fait peut expliquer la faiblesse de l'identité biélorusse.

Au cours des années 2000, plusieurs enquêtes ont mis en évidence des résistances et des luttes menées par les cadres contre les pratiques organisationnelles et managériales des entreprises. Cet article interroge les portées et les limites de ces résultats à la lumière de deux enquêtes de terrain réalisées auprès de cadres d'entreprises en France. Il montre que cette catégorie spécifique de salariés n'est certes pas étrangère à l'expression de critiques, aux contournements des règles organisationnelles, voire à des formes de retrait à l'égard du travail. Ces représentations et ces pratiques peuvent cependant difficilement être rassemblées sous les catégories de résistance, de lutte ou de rébellion. Leur portée demeure effectivement relative et limitée au regard des facteurs de consentement qui, eux, subsistent et sont multiples.