Contenu du sommaire : Dossier : Polices et événements politiques au 20e siècle

Les contributions de ce dossier interrogent, pour les 20e et 21e siècles et sur des terrains d'enquête géographiques variés, les liens entre des régimes politiques de nature différente, leurs forces de police et les sociétés civiles. Bien qu'inscrites dans des cultures historiographiques nationales différentes, ces contributions participent au renouvellement en cours de l'histoire sociale et culturelle du politique. En adoptant une perspective relationnelle et disséminée du pouvoir, il s'agit de considérer les forces de l'ordre comme des acteurs politiques et d'étudier comment elles se positionnent lors de crises politiques. Ces forces contribuent à faire advenir ou à contenir des dynamiques révolutionnaires. Les polices et les forces de l'ordre doivent ainsi être replacées au cœur d'une histoire politique attentive aux organisations et aux institutions n'étant pas étiquetées comme politiques.

La journée du 6 février 1934 est restée dans les mémoires comme l'acmé d'une crise parlementaire aiguë. Les quatorze victimes et les méthodes de maintien de l'ordre ont moins retenu l'attention des historiens qui ont étudié cet événement. Jean Chiappe, préfet de police aux liens politiques multiples et très marqués à l'extrême droite, démis de ses fonctions le 3 février, joua pourtant un grand rôle dans la mobilisation, le déroulement et le dénouement de cette crise. En prêtant une attention particulière aux attitudes et aux pratiques des agents engagés dans la répression, il s'agit d'étudier plus généralement les multiples voies par lesquelles les forces de l'ordre peuvent contribuer à la configuration des crises politiques.

Cet article étudie la grève de la Force publique (Força pública) qui se déroula à São Paulo les 13 et 14 janvier 1961. La Force publique est une police militaire, en tenue et armée, patrouillant dans les rues. Cette grève s'inscrit dans le contexte de grands bouleversements sociopolitiques du début des années 1960 et constitue un épisode situé en amont de la chute du régime démocratique en vigueur au Brésil depuis 1946. Rétrospectivement, on peut mettre en évidence que ce mouvement de grève représente un condensé des multiples tensions idéologiques relatives à la fois aux intérêts corporatifs de la police et aux projets politiques pour l'avenir du pays.

Dans la seconde moitié des années 1960, à Chicago, des organisations se revendiquant de l'idéologie du « pouvoir noir » ont mobilisé un nombre sans précédent de jeunes Afro-Américains pour participer à des actions de protestation contre la brutalité policière. Cet article montre le rôle ambigu joué par ces manifestations dans la lutte globale pour les droits civiques à Chicago. Il défend l'idée selon laquelle cette approche s'est avérée source de divisions pour la communauté noire et l'a empêchée de développer un programme de revendications plus ambitieux. Cela était dû en grande partie au rôle central joué par la politique du maintien de l'ordre dans la communauté noire de Chicago, une situation ayant rendu de nombreux dirigeants civiques et religieux clés réticents à l'idée de soutenir des protestations contre la police.

Le but de cet article est d'analyser la « Révolution pacifique » en République démocratique allemande (RDA) à l'automne 1989 en lui restituant son caractère ouvert et incertain. En s'appuyant principalement sur les archives de la police politique est-allemande, nous cherchons à montrer que l'effondrement inattendu du régime communiste de la RDA s'expliquait moins par la puissance du mouvement d'opposition que par la capacité d'agir, ou non, des détenteurs du pouvoir. La violence a été une option plus sérieuse jusqu'à l'automne 1989 mais, au moment de passer à l'acte, elle n'était plus considérée comme un moyen légitime par les membres du bureau politique du Sozialistische Einheitspartei Deutschlands (SED), ce qui rendit la Stasi impuissante et l'événement révolutionnaire possible.

La sociologie des mouvements sociaux a longtemps négligé la dimension répressive des mobilisations. En s'appuyant sur une enquête ethnographique menée en Tunisie entre 2011 et 2012, cet article propose d'évaluer le rôle de la « violence paroxystique » d'État dans les situations révolutionnaires, en prenant pour objet les interactions entre les représentants du régime, les forces de l'ordre, les protestataires et les non-engagés. Il montre comment les pratiques répressives au sens large ont contribué à moduler et à structurer la protestation contre le régime tunisien, au cours de la première situation révolutionnaire, du 17 décembre 2010 au 14 janvier 2011. La répression doit ainsi être entendue comme un mode d'action parmi d'autres mobilisés par les agents de l'État pour mettre fin aux mouvements protestataires qui le mettent directement en cause.

À la suite de l'invasion allemande de la Pologne en septembre 1939, plus de cinq cent mille personnes sont évacuées de chaque côté de la frontière franco-allemande. Pour les plus d'un million de civils évacués, les dix mois qui suivent représentent un « exil intérieur ». Il va sans dire que de telles mesures ne se préparent pas en un jour. Les préparatifs desdites évacuations commencent beaucoup plus tôt en France qu'en Allemagne, mais subissent cependant dans les deux pays des changements par rapport aux mesures envisagées initialement. Dans la présente contribution, les planifications des évacuations de la population civile entre les deux lignes fortifiées, Maginot et Siegfried, sont analysées et comparées en détail.

Entre septembre 1939 et juin 1940, polices et justice françaises traquent divers discours et comportements publics. Définis par le mot « défaitisme », ces expressions sont supposées atteindre le moral des Français. Les manifestations de ce « défaitisme » révèlent une société populaire troublée et partiellement apolitique. Cependant, dans plus de la moitié des cas, ce terme concerne des sensibilités politiques connues. Parmi elles dominent l'extrême gauche et l'extrême droite. Au premier rang s'exprime surtout une parole « défaitiste » inscrite dans la culture communiste. Par-delà la diversité des positionnements politiques, ces discours protestataires traduisent différentes formes de rejet de la République et de ses hommes.

En 1970, une révolte des banlieusards, usagers des transports en commun de la région parisienne, déclenchée par une hausse du prix du ticket de métro, a réussi à renverser une tentative du gouvernement Chaban-Delmas de faire payer une proportion plus grande des coûts de transport aux usagers. Ce mouvement a été à l'origine de la carte orange et de la renaissance des tramways. Cet article explique les origines du mouvement, en utilisant l'idée d'économie morale d'Edward P. Thompson. Comment a-t-il été lié à une « crise des transports », différenciée par genre et par classe, créée par l'émergence des banlieues tentaculaires lointaines ?