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Cet article montre dans quelle mesure les analyses de réseaux sociaux (ARS) permettent d'analyser la structure d'un espace militant au regard des pratiques de multi-engagement des militants qui y sont engagés. Les militants sont en effet souvent affiliés à plusieurs organisations (syndicats, partis politiques et associations). L'ARS permet, sur la base de ces données relevant de l'engagement individuel, d'accéder au niveau organisationnel : la coexistence de deux viviers de recrutement des militants, l'un chrétien, l'autre d'extrême gauche à dominante communiste, apparaît ainsi sous un jour complémentaire à travers plusieurs constellations d'associations plus ou moins imperméables entre elles. Cet article montre ainsi comment, en cartographiant l'espace de la cause étudiée, les ARS sont un outil d'analyse pertinent pour saisir les processus d'encastrement organisationnel et de multipositionnalité. Ce mercredi 23 janvier 2013, l'église Saint Benoît située dans un quartier populaire de Lille est pleine. Plusieurs centaines de personnes sont venues rendre hommage à Gérard Naissant, prêtre, engagé à la Pastorale des migrants, créateur du Groupe de réflexion interreligieux d'aide aux migrants (GRIAM), animateur à Lille des Cercles du silence et membre de l'association Soutenons, aidons, luttons, agissons pour les migrants et les pays en difficulté (SALAM) à Calais. Beaucoup de présents ont rencontré Gérard en 2007 lors d'une grève de la faim d'étrangers sans-papiers organisée par le Comité des sans-papiers du Nord (CSP59) à la bourse du travail de Lille. Depuis le fond de l'église, on voit celles et ceux qui défilent devant le cercueil : une poignée de salariés et bénévoles de la CIMADE, des militants du CSP59, des bénévoles d'associations d'action sociale du quartier et des ex sans-papiers perdus de vue depuis 2007. Il y a aussi quelques militants syndicalistes ainsi que des membres de l'Action catholique ouvrière.Au fond de l'église, un militant anarchiste se tient debout. « Il fallait bien un mec comme ça pour me faire rentrer à nouveau dans une église », confie-t-il. Un passage de l'Évangile de Jésus selon Saint Matthieu est lu : « J'avais faim, et vous m'avez donné à manger ; j'avais soif, et vous m'avez donné à boire ; j'étais un étranger, et vous m'avez accueilli (...) je vous le dis : chaque fois que vous l'avez fait à l'un de ces petits qui sont mes frères, c'est à moi que vous l'avez fait [chapitre XXV, 34-40]. » Les regards de nombre de ces militants se croisent, non sans émotion. La petite famille des militants de défense des étrangers semble ce jour-là réunie au-delà de ses divergences. (Note d'observation, janvier 2013, Lille)

Le marché de la relocation naît en France à la fin des années 1970 ; il présente toutes les caractéristiques d'un marché encastré. Alors que les offreurs disposent de toutes les ressources nécessaires pour l'éviter, ceux-ci introduisent cependant des pratiques concurrentielles de pression sur les prix. En mobilisant le cadre théorique proposé par N. Fligstein, cet article vise deux objectifs : expliciter les conditions d'émergence de telles pratiques et en extraire les caractéristiques d'emblée sociales.

Contrairement à ce que pourrait laisser supposer l'imagerie communément associée à la figure du « prof de gym », le recrutement social et les profils culturels des enseignants en EPS ne diffèrent pas spécialement de ceux de leurs autres collègues de l'enseignement secondaire. C'est ce qui ressort d'une enquête par questionnaire auprès d'un échantillon de 1 500 enseignants en poste dans le Nord-Pas-de-Calais qui vient, de ce point de vue, mettre en perspective les observations convergentes d'une série de travaux socio-historiques réalisés ces trente dernières années dans différentes académies. Le matériau comparatif examiné dans cet article conduit en ce sens à interroger les désignations ordinaires du métier d'enseignant en EPS (dont les énoncés a priori les plus « scientifiques » ne parviennent eux-mêmes pas toujours à bien se déprendre). Couplé à une interrogation sur les modalités de reproduction du groupe, il introduit alors, plus généralement, à une réflexion sur ce qui fait la spécificité de la position d'enseignant en EPS dans le système d'enseignement français pour une portion croissante de ses occupants : l'équation singulière (paradoxale ?) qui porte de « jeunes sportifs » plutôt bien nés et bons élèves à investir une discipline scolaire dépréciée et à mettre en avant la ressource à double-tranchant que constitue leur identité de « pédagogues ».

La production d'un feuilleton télévisé repose sur une organisation du travail fortement rationalisée et divisée. Le processus collectif de création est source de tensions autour des mandats des différents intervenants. Le caractère industriel de la création questionne la place des auteurs et renverse une partie des hiérarchies professionnelles existant dans le monde audiovisuel. Cet article examine les formes de coopération et de concurrence créées par cette division du travail entre les différents intervenants du processus de production. La chaîne de fabrication morcelle le travail d'écriture, et rationalise la division du travail pour produire un flux d'épisodes. Cette division redéfinit les rôles des scénaristes et leurs spécialités. Cependant malgré l'importance des contraintes pesant sur les auteurs, l'industrialisation de la fabrication leur donne aussi un pouvoir important sur le contenu des épisodes.

À partir d'une enquête de terrain réalisée auprès d'une quarantaine de personnes ­ souscripteurs d'un contrat obsèques et certains de leurs enfants ­ l'article porte sur une forme de solidarité familiale singulière, la prévoyance funéraire. Cet objet d'étude permet d'appréhender la parole familiale sur la mort, encore peu explorée par les sociologues, à travers les stratégies discursives des souscripteurs pour informer leur(s) enfant(s) des démarches entreprises et de leurs volontés funéraires. De plus, l'article montre en quoi parents et enfants ont un intérêt mutuel à tenir à l'écart la logique comptable. La minimisation des aspects marchands entraîne chez les enfants une posture de retrait caractérisée par l'expression d'un principe de respect du libre choix des parents concernant leurs dernières volontés, et par une certaine retenue en cas de réserves ou de désaccord.