Contenu du sommaire : Marges urbaines et résistances citadines

Cet article émane d'une recherche concernant les pratiques habitantes des migrants roms en condition de précarité à Turin et à Marseille. Il porte notamment sur la manière dont ces pratiques mettent en défi les processus de marginalisation dont sont victimes ces migrants. S'installer en ville, contourner le manque d'eau, faire la manche, récupérer les déchets, parcourir la ville : l'analyse fine de ces pratiques permet de montrer leur caractère « discrètement » résistant et de reconnaître les capacités d'action de ces migrants, toujours oubliées derrière l'étiquette « rom ». Les résistances à la précarisation et à la marginalisation portées par les politiques publiques deviennent ainsi l'expression d'un ancrage territorial et d'une revendication silencieuse de citadinité.

Cet article, qui s'appuie sur une ethnographie des pratiques politiques dans un quartier populaire de Tokyo, se propose de voir dans quelle mesure l'utilisation du concept de résistance pour décrire et analyser ces pratiques fait sens. L'enquête permet de mettre en lumière différents types de pratiques politiques non-institutionnalisées qui sont autant de tactiques pour contester, contourner ou éluder des rapports de pouvoir défavorables – renversement de rapports de pouvoir, négociation, contournement, grignotage, création d'espaces autonomes, pratiques émancipatrices. Ces différents types de pratiques peuvent-ils être considérés comme des formes de résistance ? On verra qu'une réponse affirmative suppose d'opérer une distinction entre résistance pour soi et résistance en soi. Cette distinction permet en outre de replacer les résistances dans la dynamique plus globale des rapports de pouvoir en cours, dont elles ne constituent que l'un des pôles.

La contribution porte sur les pratiques d'accessibilité et les modalités d'utilisation sociale des centres commerciaux géants qui se présentent, au regard de leur nombre et leur offre, comme des manifestations emblématiques de l'introduction du Maroc dans la mondialisation néolibérale et de l'ouverture de la population locale aux nouvelles formes de la société de consommation. Elle se focalise particulièrement sur le rapport qu'entretiennent des populations à faible pouvoir d'achat issues principalement des quartiers modestes de l'agglomération Rabat-Salé, avec ces lieux marchands et très sélectifs. Sur la base d'observations régulières des pratiques sociales et spatiales qui se déploient dans ces malls, la contribution met en lumière les différentes formes de résistance qu'adoptent ces catégories sociales pour surmonter les barrières physiques et symboliques imposées par leurs gestionnaires. Elle montre comment ces groupes « résistent » et parviennent, à travers un ensemble « d'arts de faire », à transformer un espace de contrainte, sélectif et centré sur des logiques marchandes, en un véritable lieu « ressource » répondant à leurs besoins de socialisation et d'être ensemble.

Mêlant des dispositifs de renouvellement urbain et des mesures inspirées du management social des quartiers, le « programme Magdolna » a été promu comme l'expérimentation à Budapest de politiques de lutte contre la ghettoïsation, soucieuses du maintien sur place des populations les plus défavorisées. Trois ans après la réhabilitation de leur immeuble, un groupe de locataires municipaux est confronté à des « mauvaises surprises » depuis leur retour chez eux. Voulant « demander réparation », ils épuisent les voies discrètes de l'interpellation institutionnelle et se voient contraints de mettre en visibilité leur mobilisation pour se faire entendre. Se situant dans une région ambiguë de l'espace social, tour à tour dominants et dominés, ces riverains subissent autant qu'ils font subir le stigmate de leur statut résidentiel. L'épreuve de l'expérience publique du mépris, déplace ainsi les enjeux de la mobilisation, du règlement d'un litige ordinaire à celui de la reconnaissance d'une légitimité à agir.

Cet article se fonde sur des entretiens menés avec des récupérateurs qui parcourent la ville pour collecter dans les poubelles d'Istanbul des matériaux recyclables. En raison de leur proximité aux déchets, ces récupérateurs sont assignés aux marges de la ville et aux marges de la société. Leurs espaces de vie et de travail sont caractérisés par une forte dégradation et menacés par de grands projets de rénovation urbaine ; leurs activités de collecte ne sont pas reconnues et encore moins intégrées aux réformes du système de gestion des déchets qui excluent, de fait, ces récupérateurs « pauvres », « sales » et « archaïques ». L'analyse des petites et discrètes pratiques de résistance mises en œuvre par les récupérateurs alors que le ramassage des déchets leur est interdit ainsi que leurs mobilisations pour s'organiser en tant « travailleurs des déchets » montrent que, loin d'être passifs, ils résistent à l'exclusion et élaborent un discours de justification de leur rôle dans la société.

Cet article fait écho aux appels désormais récurrents en faveur d'un « élargissement » de la conceptualisation des mouvements sociaux. S'écartant des définitions consacrées, l'auteur y fait l'hypothèse que l'on peut comprendre certains éléments de l'activité contestataire en étudiant ses acteurs dans le cadre de relations sociales ordinaires et quotidiennes, loin de tout rapport au pouvoir politique. Il s'appuie pour cela sur une enquête conduite depuis 2009 dans différentes zones urbaines sud-africaines, au contact d'activistes sociaux actifs dans des organisations encadrant le mécontentement social. Il s'agit, plus précisément, d'aborder ces collectifs au travers des liens qu'ils cultivent avec leur environnement social le plus immédiat, celui que composent les quartiers populaires.

Depuis le début des années 2000, on observe une véritable transformation des villes métropoles turques en termes d'urbanisation. Les gecekondus disparaissent, de grandes communautés de logement émergent, les frontières urbaines s'élargissent à l'infini. Dans ce contexte, des quartiers entiers disparaissent avec leur population d'origine pour laquelle le centre-ville devient banni et les logements trop chers. Cette injustice socio-spatiale n'engendre pas toujours une contestation visible au sein de la société et l'opinion publique ne semble pas se préoccuper toujours du coût humain de ces politiques d'urbanisation réalisées sous un régime néolibéral et un fonctionnement autoritaire. Cependant, il arrive parfois qu'une résistance émerge et persiste même si elle ne paraît pas au départ visible. L'ambition de cet article est d'étudier, sous l'angle de la politisation et de ses dimensions spatiales, un de ces multiples exemples de résistance qui émergent un peu partout en Turquie. Que peut-on dire de la genèse de cette politisation ? Par quels outils et mécanismes les habitants se mobilisent et se politisent-ils ? Il présentera, enfin, les acteurs de la politisation et les différentes stratégies de résistance à la fois individuelles et collectives qu'ils mettent en œuvre.

L'importation du régime global de prohibition des drogues dans des pays dépendants apparaît à première vue comme le signe éclatant de l'hégémonie de certains États dans la conduite des affaires du monde. Or, si l'asymétrie de ces relations est réelle, l'importation d'un agenda répressif, des normes qui lui sont attachées et des instruments politiques de leur mise en œuvre ne résultent pas moins des jeux politiques et bureaucratiques internes. Par une étude de l'engagement de l'État colombien dans la lutte contre la drogue entre la fin des années 1970 et le début des années 1990, cette contribution se propose de réfléchir à la manière dont la politique interne et les relations internationales s'entremêlent. La méthode consiste alors à analyser les rapports qu'entretiennent avec l'international les processus d'émergence, de politisation et de transformation d'un problème public.