Contenu du sommaire : Puissance des images

Produire des images de manière responsable, c'est permettre l'exercice de l'esprit critique.

L'interdit des représentations puise aux sources platonicienne, juive et musulmane pour distinguer le visible dégradé et l'invisible idéal. Si l'incarnation autorise les images, l'histoire du christianisme est secouée de crises iconoclastes. Ces tensions n'ont pas disparu de nos sociétés séculières et pleines d'images.

L'opéra de Schönberg interroge le rôle de l'imagination : pour éviter l'idolâtrie, faut-il renoncer à communiquer l'invisible ? Il est possible de suivre l'invitation de Ricœur à penser l'imagination comme reconfiguration du monde.

La Vie d'Adèle, Nymphomaniac et Love ont été interdits aux mineurs à la suite d'une action en justice menée par l'association Promouvoir. Ces cas de censure a posteriori menacent la liberté artistique du cinéma.

La programmation des films à destination des élèves soulève des réactions très vives de la part des parents au nom de la morale et du développement psychologique de leurs enfants. Ces réactions témoignent de craintes légitimes ainsi que d'un manque de confiance envers les dispositifs d'accompagnement.

Les images de violence extrême diffusées par les organisations terroristes ne sont pas des documents. Elles imposent un rapport inédit au vrai, qui exacerbe la peur et inhibe la pitié, à rebours de notre tradition iconographique.

Les images de terreur ne s'adressent pas à nous ; elles ricanent comme les négationnistes. Parce qu'elles excluent l'apparition d'un visage, elles empêchent toute compassion. Au contraire, on ne peut filmer la mort qu'en tremblant, comme on approcherait le sacré.

Nous devons tout voir avec nos propres yeux, y compris les images de cadavres, pour casser les icônes journalistiques et se confronter au monde tel qu'il est.

Les smartphones et les plates-formes numériques ont démocratisé les capacités d'enregistrer et de diffuser des images amateur. D'outils de mémoire, elles sont devenues outils de conversation et de partage, changement qui doit être accompagné par des actions pédagogiques.

Dans les livres, à la télévision, dans les rues de nos villes, la gastronomie et la cuisine sont aujourd'hui omniprésentes. Cette obsession gastronomique émerge précisément au moment où la société française traverse une crise profonde.

Malgré les modifications de nos habitudes alimentaires, la fonction sociale du repas demeure, en France comme ailleurs, un élément fondamental de la vie quotidienne.

Notre régime alimentaire a des conséquences négatives sur notre santé et sur celle de la planète. Des solutions existent pour faire naître une véritable transition alimentaire ; encore faut-il avoir la volonté politique de les mettre en place.