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Résumé. Présentation des résultats d'une recherche d'anthropologie clinique à propos de l'expérience du cancer chez un groupe de patients québécois et francophones. Le thème du savoir populaire sur la maladie est investigué de façon spécifique. Le cancer est abordé en tant que représentation et symbole. Le savoir sur la maladie chez les porteurs de cancer est analysé en tant que savoir producteur de sens. Les données montrent que le savoir sur la maladie est élaboré chez les patients au cours de la maladie ; ce savoir se construit dans la perspective de la dédramatisation (le cancer n'est pas qu'expérience tournée vers la mort) et de la connexion avec l'histoire du sujet malade. L'étiologie psychosociale permet d'expliquer la situation personnelle du malade tandis que l'étiologie environnementale explique la prévalence de la maladie dans la société contemporaine.

Résumé. L'étude entreprise dans un service de psychiatrie ambulatoire publique auprès de patients nouveaux cas et de leurs thérapeutes montre que les probabilités d'abandon de traitement sont plus grandes lorsque les patients ne partagent pas les valeurs de l'institution psychiatrique et lorsque la congruence est faible entre patients et thérapeutes dans les définitions des problématiques et des attentes. La constatation qu'un certain nombre de patients restent cependant en traitement malgré une absence de congruence devrait s'analyser sans doute en termes plus structurels que culturels.

Résumé. Le recours répétitif à l'avortement constitue la méthode de contrôle des naissances — en corrélation avec celle du coït interrompu — la plus répandue parmi toutes les catégories sociales de la population en Grèce : ce phénomène paraît d'ailleurs étroitement lié à la manifestation des résistances très importantes face à la contraception moderne. Ce problème fut l'objet d'une étude sociopsychologique qui, en utilisant la méthodologie clinique, est arrivée aux conclusions suivantes : le recours itératif à l'avortement a été considéré comme l'expression des différents conflits traversant la vie psychique de la femme grecque dans sa tentative de construire sa propre identité de femme face à une emprise sociale et familiale trop prégnante, touchant particulièrement sa vie sexuelle. Cependant la résolution de ces conflits — qui présuppose la mise en œuvre de certains mécanismes de dégagement — dépend fortement de la constitution psychique de chaque femme. De ce fait, chez les femmes dont la vie psychique paraît imprégnée d'une problématique œdipienne et/ou pré-œdipienne aiguë, caractérisée surtout par une défaillance de l'image paternelle et une agressivité importante envers l'homme, le passage réitéré par l'avortement prend un caractère compulsionnel ; par contre, chez les femmes dont l'évolution psychosexuelle fut moins conflictuelle, marquée par des identifications souples et nuancées envers les imagos parentales, il acquiert la signification d'une étape nécessaire dans le développement libidinal, donnant accès à l'acceptation de la contraception moderne et à un réaménagement de leurs relations érotiques. Dans ce cas, elles paraissent plus aptes à reconnaître leurs propres désirs et à gérer les relations avec leur environnement familial et social.