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Dans le Tonga moderne, l'enlèvement, pris comme drame social récurrent, est le mode de mariage le plus commun pour les célibataires. Le scénario de l'enlèvement reflète l'organisation formelle de la parenté tongienne en action. L'importance des femmes, souvent remarquée, dans la parenté constitue la base de l'interprétation proposée ici, qui met l'accent sur la grande liberté des filles enlevées dans le choix de leur conjoint. Ce choix est examiné à partir des orientations caractéristiques que prennent les membres de la famille de la fille envers ses relations prémaritales, son enlèvement et son mariage. Ces orientations sont ensuite explicitées par la position sociale qu'elle occupera en tant qu'adulte en fonction de la position de sa famille d'origine. En conclusion, cet article discute de la signification de l'enlèvement à des fins stratégiques ou non, parmi la noblesse et les gens du commun.

Cet article se propose d'apporter des faits nouveaux à la controverse concernant l'impact dû à l'introduction de la patate douce dans les Highlands de Nouvelle-Guinée il y a quelque 300 ans. Premièrement, la question démographique est présentée à travers des faits concernant une seule tribu (les Kawelka) et les implications que cela entraîne pour la période préhistorique sont discutées. Etant donné que cette tribu se scinda récemment en deux, nous ne pouvons apporter que des hypothèses, sur les conséquences dues aux contraintes démographiques et foncières. La seconde partie de l'article, basée sur des matériaux fournis par les premiers rapports de patrouille gouvernementaux et par des recherches personnelles, concerne la distribution géographique des tribus, leur économie et leur densité de population dans les vallées marécageuses des Highlands juste avant l'introduction de la patate douce. Les épidémies sont considérées comme les principales raisons de l'abandon de ces marais avant la pénétration européenne en 1933.

L'échec des petits commerces indigènes dans le Pacifique est souvent attribué à la pratique du crédit. Ce dernier est à son tour imputé aux contraintes parentales obligeant les commerçants à faire crédit. Aux Nouvelles-Hébrides, les liens de parenté sont forts et la proportion des ventes à crédit dans les coopératives indigènes rurales est considérable. Mais cette pratique ne conduit pas nécessairement ni de façon générale à l'échec. Comme M. Mauss l'a montré, s'il y a obligation à donner, il y a un taux élevé d'acquittement des dettes dans la plupart des coopératives rurales. Cependant, là où les relations de parenté sont faibles, on accorde encore le crédit pour diverses raisons mais l'acquittement est faible. C'est le cas dans les coopératives urbaines, desservant une population hétérogène, ou bien de la part des fonctionnaires qui n'appartiennent pas à la communauté locale. On constate aussi un faible taux d'acquittement là où la clientèle considère la coopérative comme un organe gouvernemental, et non pas communautaire. En conséquence, ce n'est donc pas la présence de liens parentaux, mais bien leur absence qui, par un abus du crédit, entraîne l'effondrement du commerce local. (Traduit de l'anglais par l'auteur).