Contenu du sommaire : Le prix de l'écrit

Dans les derniers siècles du Moyen Âge, l'établissement des contrats constitue un domaine d'action des « autorités politiques », ecclésiastiques et laïques, en premier lieu du roi. Cette production documentaire fait l'objet d'une transaction marchande entre le notaire et son client et il revient à l'autorité de contrôler cette transaction via des tarifs. La construction d'un « marché économique » entre l'ensemble de ces acteurs sera au cœur de la réflexion : cet article vise à comprendre la construction des tarifs et à éclairer les transactions entre le notaire et son client, et le poids de la concurrence (entre notaires d'une même autorité ou entre autorités distinctes) dans ce marché.

Dans le monde concurrentiel de la librairie qui s'affirme au XIXe siècle, Paul Lacroix (1806-1884), écrivain polygraphe, bibliophile, romancier et historien, cherche à s'emparer d'un commerce de l'écrit relatif à l'histoire. Les entreprises protéiformes de ce marchand d'histoire s'articulent autour de deux pôles : assurer un prix de revient à ses productions littéraires et exploiter sa pratique bibliophilique au service d'un marché du document ancien. Ces tentatives et leurs échecs trahissent la délicate mesure du prix réel et symbolique de l'écrit, un prix fondé sur une économie du passé.

Au Maroc, comme ailleurs, l'éditeur à succès est celui qui sait adapter sa production à ses publics. Ceux-ci sont caractérisés, à Rabat et à Casablanca, les capitales économique et politique du pays où l'enquête a été menée, par un faible pouvoir d'achat. Ainsi, le prix du livre, que les éditeurs tentent de réduire au maximum en s'efforçant de baisser les coûts de fabrication, est le nœud gordien du secteur. Mais jusqu'où l'Écriture divine peut-elle être matériellement transformée en vue d'être commercialisée au meilleur prix ? Cette interrogation est placée au cœur de cet article, axé sur les rapports entre Coran en tant que livre, marchandisation et authentification dans le Maroc contemporain.

À partir de l'observation des comportements en France et en Turquie d'un groupe d'émigrés turcs, cet article examine le système de relations d'interdépendance dans lequel ces émigrés s'inscrivent avec leurs parents et compatriotes de village en Turquie et en Europe. Ce système, source de cohésion mais aussi de conflits entre les différentes parties, repose sur la gestion par ceux qui sont restés de l'absence de ceux qui sont partis. L'interrogation récurrente sur la présence ou l'absence des émigrés dans leur univers d'origine ne rend pas compte de la complexité des relations entre les parties. C'est l'absence de réponse à cette question qui caractérise la situation de l'émigré ; c'est elle qui fournit la clef de la compréhension de ses comportements tant dans l'espace d'arrivée que de départ et, au-delà, du sens qu'a pour lui l'émigration.

Cet article saisit les PME comme un moyen d'observer, dans le temps, les effets des proximités et des distances sociales entre patrons et salariés sur les relations d'emploi. Les relations d'emploi s'y caractérisent par des rapports de domination personnalisée et peuvent mobiliser le sentiment du partage d'une expérience commune du travail manuel avec le patron. La domination personnalisée dans les relations d'emploi assure la fidélité des salariés et étend la position dominante du patron dans l'espace local. Mais des tensions opposent cette gestion, appuyée sur une logique de métier, à la logique de classe de la reproduction de la lignée patronale. L'article s'appuie sur la monographie d'une PME forestière inscrite dans une enquête de terrain localisée.

Souvent dénoncée pour son snobisme, la critique culturelle n'exercerait aucun effet sur les choix du public. À l'inverse de cette impuissance supposée, le pouvoir de prescription de certaines figures ou institutions pourrait à lui seul engendrer, selon d'autres hypothèses, le succès d'un artiste ou d'un bien culturel. Cependant, parce que la critique s'inscrit dans des espaces spécifiques traversés par des rapports de force, son « effet propre » est incommensurable. On s'intéresse ici au pouvoir de prescription, à sa distribution dans le « champ de la critique » et à sa circulation au sein de « chaînes de prescription », à partir du cas de la musique rock et du webzine étatsunien Pitchfork.

Définie à l'origine comme « interprète » intervenant dans une relation de soin interculturelle – professionnels de santé français d'un côté et familles chinoises de l'autre –, l'ethnographe est amenée à traverser, au fil de son enquête de terrain, des frontières floues entre traduction littérale, médiation interculturelle, médiation sociologique et entretien sociologique. Par l'analyse des constructions langagières lors de la rencontre entre des catégories psychiatriques et sociologiques, l'article met en relief une relation d'enquête de domination croisée, marquée par une interdépendance entre psychiatre et sociologue. À condition d'objectiver les positions du chercheur, il s'avère possible de libérer la culture du culturalisme, et de confirmer la capacité épistémologique de la sociologie à contribuer à l'étude d'un terrain médical.