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Cet article part du constat d'un manque de légitimité de la théorie politique afin de mieux en souligner l'intérêt pour la science politique et les sciences humaines. Dans un premier temps, l'auteur présente un état des lieux des recrutements et thèses soutenues en théorie politique pour montrer sa situation minoritaire et la défiance dont elle fait l'objet. Puis, en interrogeant le rapport entre théorie et politique, l'auteur pose le problème de l'utilité de la discipline vis-à-vis de sciences sociales et de la société civile. L'auteur défend la pertinence de la théorie à partir des fonctions qu'elle doit remplir : une fonction heuristique, une fonction pédagogique, une fonction critique et une fonction éthique.

Ce texte revient sur la trajectoire intellectuelle de Catherine Larrère et en particulier la façon dont elle a participé à introduire et développer en France depuis bientôt 25 ans les recherches philosophiques et politiques sur la protection de la nature à travers l'éthique environnementale, et plus généralement sur l'écologie politique.

Il est possible de présenter la crise écologique sans parler de démocratie, comme il est possible de parler de la crise démocratique sans parler d'écologie. Ce papier vise au contraire à critiquer ce type d'approches et à questionner le lien entre « crise écologique » et « crise démocratique ». Ce lien s'est récemment cristallisé en France autour des propositions de « démocratie écologique » de Dominique Bourg et Kenny Whiteside, qui ont été largement débattues. Nous en résumerons ici certains éléments centraux pour apporter une autre vision d'une « démocratie écologique », moins institutionnelle, et plus politique, que nous résumons sous l'appellation de « démocratie des communs ».

Dans les théories post-nationales de la démocratie, les migrants occupent souvent une place de choix comme acteurs du renouveau de la contestation politique. Condamné pour une partie d'entre eux à une extrême précarité juridique et sociale par leur exclusion étatique, les mobilisations collectives de migrants revendiquant la régularisation de leur situation administrative sont alors présentées comme la figure de proue d'une citoyenneté transnationale innovante. Sur la base de deux observations participantes menées au sein de mouvements de sans-papiers, nous soumettons à l'examen l'hypothèse selon laquelle la frontière est cependant bien plus résiliente que ne le pensent les démocrates postnationaux. Car la frontière se reproduit sous la forme de distinctions proto-administratives jusque dans les endroits où l'on attend le moins, et notamment au sein des mouvements de lutte de migrants, par un phénomène que nous nommerons un « effet de frontière ». Cet article avancera d'une part que cet effet de frontière est un avatar de la « pensée d'État » telle qu'elle a été mise en évidence par Bourdieu et le mobilisera d'autre part pour fournir un début d'explication à l'extrême fragmentation des groupes de migrants en lutte.

L'article se donne pour objectif de faire le point, un demi-siècle après sa parution, sur lapostérité théorique de l'Essai sur la Révolution de Hannah Arendt. Il s'attache à chercher les raisons du caractère contradictoire de sa réception dans les tensions internes à l'oeuvre, le caractère problématique de son statut et l'aporie fondamentale qui la travaille. L'impossibilité de séparer radicalement la question sociale et la question politique est au fondement de l'incapacité d'Arendt à indiquer les moyens de faire revivre « le trésor perdu des révolutions » ; mais cet échec même met en lumière les véritables questions qui travaillent toute pensée révolutionnaire.

Dans cet article nous revenons sur la Critique de la Raison Dialectique de Jean-Paul Sartre (1960), dont nous montrons toute la richesse analytique et conceptuelle, en la mettant en rapport avec quelques-unes des catégories les plus utilisées dans la théorie politique contemporaine. L'écrit de Sartre s'avère d'une grande actualité, que ce soit pour éclairer le fonctionnement régulier des institutions ou les périodes révolutionnaires. Les concepts de groupe, série, quasi-souveraineté en particulier permettent d'éclairer certaines logiques de l'action collectives qui ont récemment été mises en lumière par des théoriciens comme Ernesto Laclau.