Contenu du sommaire : Intimidades políticas. Interpelaciones al sexo y a la sexualidad desde Bolivia

Cet article replace les luttes politiques qui traversent le champ de la sexualité en Bolivie dans la dynamique qui, depuis les sciences sociales, a permis de dénaturaliser la relation entre sexe biologique et sexe social (ou genre), faisant vaciller la catégorie même de sexe biologique. 

À partir des résultats obtenus lors d'un travail de terrain en ethnographie dans des zones rurales de Cochabamba (Bolivie), cet article traite des conditions d'accès au plaisir sexuel, en mettant l'accent sur les complexités des relations de genre et générationnelles, où continuent de prévaloir les relations de domination. On insistera sur l'association entre les violences domestiques et la sexualité, prise dans un contexte patriarcal d'État et de gouvernement. Finalement, on portera l'analyse sur les moyens imaginés par les femmes pour exprimer leurs désirs et chercher d'autres formes de plaisir.

L'article propose des réflexions sur les éléments qui affectent la décision des femmes concernant leur reproduction et l'avortement. Il contribue aux débats autour des politiques, des campagnes militantes et du Code Pénal bolivien, dans un contexte où les inégalités et la violence basée sur le genre défient l'efficacité des technologies et des lois qui permettent le libre droit de décider. Les auteures analysent les expériences racontées par des femmes dans deux études réalisées à La Paz et à El Alto, et considèrent différentes interprétations de la participation des hommes et approches du champ des masculinités. L'article analyse diverses situations liées à l'avortement qui illustrent la complexité de décider sur les questions reproductives, seules ou avec la participation du partenaire et d'autres personnes. : droits reproductifs, avortement, genre, Bolivie, autonomie, masculinités

Écrit à la première personne, cet essai retrace la trajectoire de Laura Álvarez depuis son enfance sous une identité sociale masculine, puis son parcours en tant qu'agronome, jusqu'à son présent de femme trans.

Cet article est la transcription d'une conversation entre Laura Álvarez et David Aruquipa, tous deux militants du collectif LGBT de Bolivie, au sujet de leur participation au « Premier Sommet Planétaire de Décolonisation et Dépatriarcalisation » organisé par le gouvernement bolivien, en 2015. Cette expérience a révélé l'ecart existant entre le sens donné à la « décolonisation » d'un point de vue indigène, d'une part, et l'approche anti-hégémonique des militants homosexuels et transgenres de Bolivie de la sexualité et des assignations de genre, d'autre part.

Le peu de littérature existante sur l'homosexualité dans les pays andins traite presque exclusivement des contextes urbains. En ce qui concerne l'espace rural, considéré par définition comme «indigène», beaucoup d'activistes politiques appartenant au courant indianiste persistent à dire que l'homosexualité n'existe pas dans la culture andine, qu'il s'agit d'une perversion introduite par la colonisation espagnole et, qu'en cas d'identification d'une personne comme homosexuelle dans une communauté andine, celle-ci serait rejetée catégoriquement. Dans les deux cas, les discours se concentrent sur l'homosexualité masculine. Cet article présente des pratiques d'homosexualité masculine et féminine observées dans deux provinces rurales boliviennes, montrant que ces sexualités sont reconnues dans la culture locale et que les gens qui les affichent participent à des activités publiques et privées sans être victimes de discrimination ou de rejet.

Ce texte suit le parcours de la Famille Galan, un groupe d'activistes transformistes pour les droits sexuels et de genre, dont fait partie l'auteur. La famille Galan est réputée pour ses incursions ludiques dans les rues, avec ses accoutrements extravagants de style drag queen, et pour sa participation dans les comparses de danseurs des carnavals et des fêtes patronales de la Bolivie.