Contenu du sommaire : L'Internet des droites extrêmes

Alors que la politique identitaire est fondamentale pour les extrêmes droites, les études empiriques des représentations de l'Autre restent idiosyncratiques, se limitant à une seule organisation et/ou à un exogroupe ciblé. À ce titre, l'article considère 77 sites d'organisations d'extrême droite en France et combine une analyse quantitative des réseaux sociaux avec une analyse qualitative du contenu. Il montre d'abord que le réseau est organisé autour de cinq regroupements de sites qui décrivent le groupe interne sur la base de préjugés d'ordre politique/civique et/ou culturel/ethnique. Ensuite, les résultats montrent que certains groupes externes sont communs à plus de 90 % des sites qui composent le réseau (musulman/e, immigré/e, élites), alors que d'autres apparaissent moins régulièrement (homosexuel/le, juif/ve, Rom). Dépassant les approches idiosyncratiques, la comparaison et la perspective des réseaux permettent d'appréhender la manière dont les représentations du groupe interne et externe participent à la création d'identités communes entre organisations d'extrême droite, au moins sur Internet.

Cet article interroge l'efficacité politique de deux dispositifs (site de « Riposte laïque » et page Facebook de « Français de Souche ») dans le cadre de la distinction entre « conflit agonistique » et « conflit antagoniste » proposée par Chantal Mouffe : quelle est la nature du collectif auquel ils font appel et qu'ils configurent ? Cette question ne peut être élucidée sans que soit examinée la relation entre ces dispositifs médiatiques et leurs récepteurs. Il s'agit donc d'analyser, par un travail sur les formes énonciatives, la scène sur laquelle apparaissent les collectifs d'extrême droite, les formes d'engagements que cette scène mobilise et ses manières spécifiques de construire un « nous », caractérisées par la perte d'objets communs.

La présence de mouvements et partis de droite extrême dans la scène politique actuelle incite à revenir sur les recherches de la Théorie critique (de l'école de Francfort) sur l'agitation fasciste et les processus de communication. Les « pathologies de l'espace public » sont le fruit de contradictions objectives non résolues dans la modernité capitaliste. En asséchant l'espace public, son caractère politique et la raison pratique qui s'y déploie, l'agitation fasciste promeut à sa place une communauté fictive annulant tout sujet autonome et faisant de la culture un terreau acclamatif. Ceci permet de resituer l'étude des techniques d'information et de communication, comme des mass media et du journalisme, au sein d'un cadre conceptuel replaçant les activités communicationnelles dans le tissu social, économique et politique ; de là, différentes « leçons » sont tirées de ces recherches de la théorie critique pour analyser l'Internet des droites extrêmes.

À partir d'une étude des techniques développées par les activistes d'extrême droite aux États-Unis au milieu des années 1940, les auteurs s'attachent à saisir en détail les ressorts rhétoriques employés par ces agitateurs pour constituer leurs audiences. Ce faisant, ils dégagent les traits d'une expression politique attachée aux logiques fascistes : l'agitation. Se nourrissant du malaise social dont elle fait son fonds de commerce, l'agitation mobilise un catalogue de griefs incitant ses destinataires à des émotions destructrices : la méfiance, la dépendance, l'exclusion, l'anxiété et le désillusionnement. À la différence du militantisme réformiste ou révolutionnaire, elle ne vise pas un réel changement social mais incite ses destinataires à diriger leurs colères contre des cibles personnifiées tout en se complaisant dans un statu quo social, économique et politique.

Cet article se fonde sur une observation participante au sein du réseau Génération identitaire. Elle comprend une ethnographique du camp de formation qui porte les caractéristiques d'une institution totale. Les participants sont placés dans un jeu de rôle où ils se réinventent en défenseurs d'un territoire supposément en danger face à une menace extérieure. Ils se pensent en héros au sein d'une communauté coupée du monde extérieur. L'entre-soi sur leurs sites web et sur les réseaux sociaux les autorise alors à y prolonger leur identité militante. L'étude met ainsi en évidence l'importance de l'organisation dans la mobilisation sur Internet de ce groupe d'extrême droite.

Quels rapports les groupes Facebook proches du Front national entretiennent-ils avec le parti en tant qu'organisation ? Cet article propose de nuancer l'image d'une expression du parti qui serait clivée entre, d'un côté, des groupes de militants à la parole incontrôlable et, de l'autre, les élus et officiels du parti, à la parole lissée. Par une étude de 158 de ces groupes et de certains de leurs promoteurs, l'article montre qu'il existe une relative continuité entre la base militante, dont émerge un ensemble de petits entrepreneurs politiques que le parti ne veut pas intégrer, et des élus de niveau secondaire.

Parmi les mutations en cours sur l'échiquier politique européen, l'un des phénomènes les plus marquants concerne l'essor de sites web populistes qui, prétextant une invisibilisation médiatique des opinions de la droite radicale, s'engagent dans une démarche de « réinformation » des citoyens considérés comme désinformés par des médias frappés de « bien-pensance gauchisante ». Cet article décrit l'origine et le développement de l'un de ces sites, www.lesobservateurs.ch, fondé en février 2012 en Suisse par un professeur de sociologie à la retraite. Par l'étude de ses connexions et collaborations avec les sites français de la même obédience, il met au jour un phénomène de circulation circulaire de l'information, qui contribue à l'émergence d'une réinfosphère transnationale par l'extension de l'audience des thèses populistes sur la Toile. Ce faisant, l'analyse proposée questionne empiriquement des mutations à la fois idéologiques et techniques de la communication politique, dont Internet est devenu le médium privilégié.

Au moment de la présidentielle de 2016 aux États-Unis, une rumeur selon laquelle le directeur de campagne d'Hillary Clinton aurait organisé un trafic sexuel d'enfants, dans une pizzeria de Washington, a été colportée sur Internet. Cette rumeur dite du PizzaGate a pris appui sur plusieurs types de documents accessibles en ligne, diversement réinterprétés et réexploités : e-mails de responsables du Parti démocrate exhumés sur Wikileaks, photographies du propriétaire du restaurant piochées sur son compte Instagram, avis de recherche de Scotland Yard lié à un logiciel de reconstitution faciale. Leur analyse permet d'illustrer une composante de la médiatisation du politique en ligne souvent négligée, sa composante documentaire, susceptible de renforcer les discours conspirationnistes et l'agitation politique de façon plus générale.

D'innombrables contemporains ont recouru et recourent encore à la psychanalyse pour se rendre compte de leurs actions les uns aux autres. Plusieurs chercheurs demeurent pourtant réticents à considérer cette pratique comme un phénomène social. À la suite de Sigmund Freud, ils considèrent la psychanalyse comme le fruit d'une découverte se produisant dans les marges du monde social, dans une introspection libérée des exigences critiques d'autrui. En dernière analyse, cette image d'une psychanalyse asociale de la psychanalyse repose sur une conception cartésienne de la relation à soi, qui la dépeint ce dernier comme s'il précédait toute communication avec autrui. Or, en réalité, comme J. Dewey et G. H. Mead l'ont montré, l'observation de soi, loin de précéder la communication avec autrui, découle de celle-ci. La comparaison des critiques de la théorie de l'esprit de Descartes réalisée par Freud, d'une part, et par Dewey et Mead, d'autre part, permet non seulement de mieux comprendre ce qui les distingue, mais aussi – en montrant que l'aveu muet du désir dans le soliloque psychanalytique fait partie intégrante du travail de coordination que des partenaires d'actions sociales accomplissent en nommant leurs désirs – de remplacer la conception asociale de la psychanalyse par une conception plus réaliste.

L'article questionne le caractère interruptif des « cérémonies télévisées » de Dayan et Katz (1996), l'idée selon laquelle les événements retransmis en direct à la télévision interrompent le cours des activités ordinaires des téléspectateurs et reconfigurent les grilles de programmation télévisuelles. Plutôt que de voir dans l'interruption une propriété intrinsèque des événements en direct, l'article examine les pratiques de prise d'antenne, par lesquelles les participants d'une régie télévisée synchronisent le temps de l'événement avec la temporalité de sa retransmission. Il montre ainsi comment ils soumettent l'événement à l'agenda télévisuel et lient ses acteurs à l'attente conjointe de l'arrivée du signal. La démarche méthodologique de cet article, inspirée de l'ethnométhodologie et de l'analyse conversationnelle, consiste à ramener les programmes télévisés à la dimension vécue et contextuelle des interactions en coprésence qui les constituent. Il s'appuie sur une analyse vidéo des interactions d'une régie lors de la réalisation télévisée de matches de football retransmis en direct.