Contenu du sommaire : Comptes rendus

Cet article analyse le recours à l'image animée comme pratique de recherche en interrogeant l'itinéraire social et professionnel de Jean-Dominique Lajoux, cinéaste au musée des Arts et Traditions populaires, l'une des figures marquantes du cinéma ethnographique des années 1970-1980. En repositionnant la division du travail scientifique et le modèle de l'ethnographie dans cette institution, il s'agit de comprendre, par un retour sur les objets filmés, sur les dispositifs mis en place, ce cinéma dont l'objectif a été la production d'archives filmées des sociétés paysannes en voie de disparition. La production de ces images est alors d'autant plus intéressante qu'elle se positionne à contre-pied de la pratique documentaire ethnographique contemporaine produisant de ce fait une esthétique singulière et épurée.

La pratique du cinéma documentaire constitue une opportunité pour l'historien de réfléchir et d'enrichir l'ensemble des opérations qui définissent son métier : la critique documentaire, la construction explicative, et la représentation du passé. Le fait de se confronter aux pratiques du cinéma documentaire permet de découvrir et de constituer de nouvelles sources, de mieux comprendre les situations observées et de mettre en regard différents modes d'écriture. Pour développer et articuler ces trois dimensions, je reviens sur mon expérience de réalisation d'un film documentaire, intitulé Le nom des fleurs, au cours de mes années de doctorat d'histoire. La rencontre d'une conseillère agricole qui a animé plusieurs groupes de vulgarisation féminine durant près de trois décennies m'a donné l'opportunité de réfléchir à la réalisation d'un film documentaire sur son parcours professionnel. Le film cherche ainsi à articuler la singularité de l'itinéraire de la conseillère agricole et l'histoire des femmes dans le monde agricole.

L'article porte sur le développement des circuits courts alimentaires en France et sur les acteurs porteurs de ce changement de politique agricole en s'appuyant sur la réalisation d'un film de recherche Circuits courts alimentaires : gouverner et innover dans les territoires. Si le documentaire de recherche pose son regard sur une diversité de personnes œuvrant dans les circuits courts et leurs manières de les gouverner sur différents territoires, l'article interroge les connaissances acquises par le processus filmique. Il montre à partir d'un dispositif cinématographique les transformations du travail agricole non exclusivement centré sur l'exploitation mais en suivant le processus de « production-transformation-circulation » des produits. Ce processus met au jour l'ensemble des acteurs qui interviennent dans les étapes de ce triptyque et la posture particulière du chercheur travaillant avec différentes communautés d'action, transformant ainsi son savoir et ses manières d'aborder la réalité.

Cet article interroge les principales interactions entre un film documentaire et son milieu d'enquête : ici, l'évolution des pratiques agricoles (grandes cultures) en région Centre-Val de Loire. Profession en pleine mutation, confrontée à de nouvelles injonctions et techniques, l'agriculteur aujourd'hui tente d'adhérer au modèle qui lui convient, ajusté aux multiples paramètres de sa situation individuelle. L'article revient sur ces mutations mais cherche surtout à interroger la dimension heuristique de l'image, utilisée ici comme moyen privilégié de faire apparaître la complexité des enjeux. L'usage systématique de l'entretien filmé mais aussi le tournage en situation, dans les champs ou les réunions de travail, non seulement enregistrent ces fragilités mais dans certains cas les formalisent et en permettent une visibilité que l'enquête sociologique classique ne saurait atteindre. La réception de Quel chemin on emprunte ? par les instances concernées permet, en outre, de s'interroger sur le caractère créateur et finalement agissant du film anthropologique. En effet, il a engendré des réactions et des découvertes dans le milieu dont il témoigne.

Cet article revient sur la réalisation, il y a vingt ans, d'un documentaire consacré à plusieurs familles de néo-ruraux installées dans la Creuse. Allers-Retours à la terre est un film qui traite de la transmission, à travers les trajectoires sociales des enfants de ces néo-ruraux qui accédaient alors à l'âge adulte. Vingt ans après, l'évolution du regard sur le legs idéologique des utopies inspirées par Mai-68, ainsi que l'évolution de mon propre regard de chercheur, m'invitent à réexaminer ce film et l'enquête qui l'a nourri, guidé par les propositions stimulantes du concept de « revisite ethno graphique ».

Depuis le début des années 1970, Guy Chapouillié filme le monde rural et ses transformations, au plus près de ses acteurs. Dans cet entretien, il revient sur la genèse et la réalisation de son dernier long-métrage, L'Azegado, qui interroge le rapport au travail et à la terre d'un couple d'éleveurs dans l'Aubrac. On découvre le corpus de représentations du cinéaste, ses influences artistiques, notamment Jean-François Millet, et la sensibilité qu'il mobilise dans sa propre écriture. On suit pas à pas la recherche du détail, de la lumière, du geste, du dialogue dont la prise fera sens. G. Chapouillié dévoile ses façons de faire, de procéder et le regard qu'il pose avec son équipe sur la condition paysanne. Cet entretien éclaire aussi sur les particularités de l'écriture cinématographique, depuis les premières scènes jusqu'au montage, où l'intuition et les liens aux hommes et aux lieux s'avèrent déterminants.

La notion de droits fonciers recouvre des réalités bien différentes selon l'interlocuteur et le contexte, en particulier dans les situations au Sud marquées par une appréhension du foncier bien différente des conceptions occidentales. Cet article montre qu'il ne peut y avoir de traduction objective de ces droits et que, selon la facette (anthropologique, économique et environnementale) que l'on privilégie, la nature des droits qui seront reconnus diffèrera. La démonstration s'appuie sur les mécanismes de formalisation de droits mis en œuvre dans la partie sénégalaise de la vallée du Sénégal durant les deux dernières décennies. Elle y argumente que l'option pour la reconnaissance des formes locales de régulation (cf. la facette anthropologique) plutôt que des droits conduit à envisager de nouvelles formes de gouvernance des ressources naturelles qui ne soit pas basée sur une relation personnalisée d'appropriation, mais plutôt sur une responsabilisation accrue de la société sur la préservation à long terme de son environnement.