Contenu du sommaire : Vivre, penser, écrire en exil

La révolution de 1917 lança sur les routes de l'exil de nombreux écrivains russes dont certains de première importance comme Bounine, premier Russe lauréat du prix Nobel de littérature (1933), Nabokov, Kouprine, Merejkovski, Troyat, Zoé Oldenbourg, Marina Tsvetaeva, Nina Berberova, Irène Némirosvki, etc. Les exilés bénéficiaient de facteurs favorables : la mode russe qui se développa en France dans les années 1920, la présence de réseaux intellectuels de communication, des rencontres avec les Français. Mais la mode se dissipa dans les années 1930, l'intérêt pour l'URSS grandit, des divisions affaiblirent la communauté russe, la solitude et la gêne matérielle furent durement ressenties. La vieille génération éprouva particulièrement la douleur de l'exil. Beaucoup s'interrogeaient sur l'avenir d'une littérature d'exil. La nostalgie du passé et le désespoir semblaient conduire à une impasse. Un grand nombre d'écrivains se réfugièrent dans une Russie idéale et éternelle, ce qui conduisait souvent au dénigrement de la France. Cet état d'esprit inspira beaucoup d'autobiographies qui cristallisaient la mémoire, d'études et de romans historiques. La jeune génération qui avait vécu moins longtemps en Russie marqua un intérêt plus grand pour l'occident, s'ouvrit davantage à la culture française et apprécia la liberté qu'offrait la vie en France. Cependant beaucoup gardèrent une identité double, à la fois russe et française. Sur le plan de la création littéraire, mis à part les Eurasiens hostiles à l'occident, l'inspiration des jeunes se renouvela et s'orienta notamment vers l'analyse de l'existence menée par les émigrés en France. Un débat sur la poésie opposa ces jeunes à leur aîné, Khodassevitch, plus traditionaliste.

Cet article se propose d'explorer la manière dont l'expérience de l'exil a pu reconfigurer les appartenances des intellectuels étrangers venus en France après 1945. De fait, ils évoluaient entre plusieurs espaces et appartenaient à divers réseaux, nationaux ou plus particulièrement étrangers, qui, tout en renforçant l'hybridité de leur condition, les conduisaient à réinterroger en permanence leur identité, comme le reflétaient leurs écrits.

Entre les années 1950 et la décennie 1980 dans l'Algérie coloniale puis au sein de la RADP ou à l'étranger, plusieurs générations d'écrivains francophones ont su rendre compte de la Ghorba et de ses évolutions. Exil langagier, la description littéraire du départ, vers la métropole puis la France, s'est progressivement muée en un retour vécu et mis en mots par une partie des fils d'émigrés. La constance de la production littéraire sur les deux rives de la Méditerranée invite à la perception d'un phénomène complexe en mutation sur la période d'étude choisie.

Cet article s'appuie sur l'analyse d'œuvres littéraires d'auteurs d'origine congolaise ayant vécu en France pour interroger la migration comme un possible espace d'une convergence disciplinaire entre littérature et sciences sociales. Il conduit à faire l'hypothèse d'un exil de nature sociale, par opposition à l'idée doxatique et restrictive d'un exil synonyme d'une « migration forcée ». Dans ce contexte, l'expérience exilique du Congolais en Afrique et en Europe se situe d'abord dans le continuum d'une « situation coloniale » et se creuse encore dans la migration en France, par le biais d'une marginalisation et d'une violence symbolique, notamment discursive, exercées sur les immigrés au sein de l'État-nation. L'utilisation d'un corpus littéraire dans une perspective anthropologique conduit à interroger la communicabilité des expériences exiliques et par là, à affiner la compréhension des expériences migratoires tout en explorant diverses pistes théoriques et méthodologiques.

Cet article mesure le processus de désaffiliation (Castel, 1995) chez les jeunes dans un quartier sensible de Madrid. L'étude des trajectoires de réussite et d'échec scolaires des enfants issus de l'immigration équatorienne, dominicaine et marocaine souligne les causes de cette problématique qui affecte divers pays européens et permet d'identifier les ressources pour les combattre. Ce cas d'étude identifie l'absence de capital humain (Bourdieu, 1970) des parents comme le facteur le plus déterminant de la désaffiliation. De plus, elle dévoile l'effet positif des réseaux ethniques uniquement quand ils sont porteurs du capital social nécessaire pour connecter les jeunes à de nouvelles opportunités. Ce capital social naît de la collaboration entre les structures intermédiaires (la famille, la communauté ethnique et les réseaux associatifs) qui se produit dans les nouveaux espaces de participation, créant un équilibre entre la solidarité communautaire et la liberté individuelle des jeunes.

La Suisse enregistre chaque année plus de 100 000 départs en direction de l'étranger. L'importance de l'émigration surprend alors que la conjoncture économique dans le pays et le marché du travail présentent une situation favorable en comparaison internationale. À partir de données longitudinales comprenant plus de 800 000 individus suivis sur trois années consécutives, cet article tente de comprendre qui sont les résidents quittant le pays, et plus particulièrement quels sont les facteurs intervenant dans le choix d'effectuer une émigration. Les résultats montrent que la décision migratoire est complexe et dépend autant de facteurs individuels liés au parcours de vie (âge, genre, situation familiale) et à l'intégration dans le pays d'accueil (durée de séjour, situation sur le marché du travail, capital humain), que de facteurs contextuels liés à la situation économique du pays d'origine ou aux barrières administratives à la migration. Elle peut être provoquée par des facteurs répulsifs, telle une situation de chômage, par des facteurs attractifs, liés aux opportunités professionnelles dans un autre pays, mais le plus souvent, certainement, par une conjonction de ces deux dimensions.

Cet article analyse le dispositif d'éloignement des étrangers indésirables en se fondant sur le cas des requérants d'asile déboutés en Suisse. Il remet en question le discours selon lequel la « politique de retour » suisse reposerait avant tout sur des mesures d'incitation au départ pour ne faire usage de la contrainte qu'en dernier recours. L'analyse effectuée permet en effet de souligner le rôle de diverses formes de contraintes (juridiques, matérielles et psychologiques), dont usent les autorités dès l'annonce de la décision de renvoi. Ces formes de contraintes président à l'éloignement de ces étrangers même lors de retours qualifiés de « volontaires ». Elle démontre par ailleurs que la contrainte physique apparaît comme l'outil indispensable sur lequel repose l'ensemble du dispositif d'éloignement des étrangers indésirables, et cela même lorsqu'un recours effectif n'est pas fait. Sur la base de cette analyse, l'article vise à mettre en lumière l'existence d'une forme de gouvernement des étrangers indésirables, articulant différentes formes de contraintes et d'incitations en vue d'amener les individus à se soumettre à la décision de renvoi sans que les autorités n'aient à faire un recours effectif à la contrainte physique. Nous désignerons cette gouvernementalité des « étrangers indésirables » par le terme d'« expulsions volontaires ».